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ペスト
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【この小説が収録されている参考書籍】
ペストの評価:
| 書評･レビュー点数毎のグラフです | 平均点4.00pt | ||||||||
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Amazonサイトに投稿されている書評･レビュー一覧です
※以下のAmazon書評･レビューにはネタバレが含まれる場合があります。
未読の方はご注意ください
全304件 21～40 2/16ページ
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| コロナとかぶる | ||||
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| 架空でありながら、かなり本質に迫っていると思われます。 なかなか決められない行政。 自分だけのことしか考えられない人。 患者のために行動する人。 為す術の無い宗教。 現代は、ウイルスの遺伝子を解析し、情報を共有可能。 それに基づく技術的対処方法もすぐに確立。 比較するとかなり健闘していると思います。 | ||||
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| パンデミックの世の中、歴史に学ぶために、ボケットに１冊 | ||||
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| この作品に、医療小説やパニック小説的な面を期待して読んだ方は、残念ながら肩透かしだったことと思います。 以前読んだときは、この小説における「不条理」の使われ方がよくわからなかったのですが、今回は少しわかったような気がします。 それまで神の怒り等で説明されて来た災厄を不条理とし、それを嘆きつつも、善処して行く人々の勇気、誠実、友情などが描かれた感動的な物語です。 不条理の中でもその最たるもの、罪無き子どもたちの苦しみについては、カラマーゾフの兄弟の「大審問官」でも取り上げられていましたが、カラマーゾフの兄弟ではまだ神の可能性が探られていたのに対し、この小説では、主人公は神を否定しています。 ペスト=「悪」として、それと闘おうとするタルー ペストに意味はなく、人々の健康のためにひたすら誠実に職務を全うするのみとする医師リウー 純粋で善良な、リウーによれば「ペストから千里の彼方にいる」グラン。 リウーのグランに対する好意的な眼差しは印象的であり、リウーとタルーの友情には胸が熱くなります。 ペストとの闘いは、おそらくこの先も敗北の連続であると考えられるが、出来得る最善のことは、記録の保存と情報の伝達である、とする語り手の結論は説得力がありました。 なお、翻訳はこちらの旧訳の方がより好ましいと感じられます。 | ||||
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| コロナで世の中のありようが変わるだろうと、心かまえの準備の参考になった | ||||
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| 46で、再びこの小説を手にしました。コロナ渦の世代が読むと良い作品かもしれません | ||||
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| 若干43歳でノーベル文学賞を受賞したアルジェリア出身のアルベール・カミュはドイツ占領下の仏パリの伝説のレジスタンスであり、第二次大戦中の1941年に書き始められた本著が上梓されたのは大戦終結2年後の1947年、カミュが34歳の時でした。 若きカミュは自ら劇団を立ち上げドストエフスキーのカラマーゾフの兄弟のイワンを自ら演じるなどドストエフスキーを敬愛していましたが、ドストエフスキーと同じく時代を超えて読み継がれるべき文学者であり、本書ペストはコロナ下（ペスト下）の現在にこそ再考されるべきカミュの最高峰の文学です。 以下に今の日本だからこそ、より心に響く言葉を文中からご紹介します。 ・文頭「ある種の監禁状態を他のある種のそれによって表現することは、何であれ実際に存在するあるものを、存在しないあるものによって表現することと同じくらいに、理にかなったことである。」（ダニエル・デフォー） ・いったい新聞記者というものは本当のことを言えるのか、それを知りたいと思った。（医師の主人公リウー） ・毎日の仕事の中にこそ、確実なものがある。その余のものは、とりに足らぬ繋がりと衝動に左右されるのであり、そんなものに足をとどめてはいられない。肝要なことを自分の職務をよく果たすこと。（リウー） ・この種の正確な知識というものは、明らかに興味をそそるものであるにもかかわらず、人々が決して心を向けようとしないものでさえある。いわば、比較の基準が欠けていたのである。 ・ずいぶんあなたを愛してましたわ。でも、今ではもう疲れてしまいましたの・・・。出ていくことを幸福だと思っていませんけれど、でも、なにも幸福である必要はないんですわ。もう一度やり直すためには。（老官吏グランの元妻ジャーヌ）～略～ ただ、彼（グラン）は相変わらず彼女のことを考えていた。彼の望むところといえば、彼女に一通の手紙を書いて自分の釈明をすることである。 ・この世のあらゆる病気がそうだという意味で、ペストにもいい効能がある、人の眼を開かせ、考えざるをえなくさせる。（リウー） ・彼リウーもあるがままの被造世界と戦うことによって、真理の路上にあると信じているのだ。 ・世間に存在する悪は、ほとんど常に無知に由来するものであり、善き意思も、豊かな知識がなければ、悪意と同じくらい多くの被害を与えることがありうる。～略～ 最も救いのない悪徳とは、自らすべてを知っていると信じ、そこで自ら人を殺す権利を認めるような無知の、悪徳にほかならぬのである。殺人者の魂は盲目なのであり、ありうる限りの明識なくては、真の善良さも美しい愛も存在しない。 ・ただ芸術家のみが、ものを見るすべを知っているのです。（老官吏グラン） ・みんな誰でもそういうものさ。ただ機会を与えてやることが必要なのだ。（リウーの分身的なタル―） ・勇気っていうことをです。（スペイン戦争の敗者側に参加した）今では、僕は人間が偉大な行為をなしうることを知っています。しかし、もしその人間が偉大な感情を抱きえないなら、それは僕には興味のない人間です。（新聞記者ランベール） ・これは誠実さの問題なんです。こんな考え方はあるいは笑われるかもしれませんが、しかしペストと戦う唯一の方法は、誠実さということです。僕の場合には、つまり自分の（医師としての）職務を果たすことだと心得ています。（リウー） ・世には神について解釈しうるものと、解釈しえないものがある。（パルヌー神父） ・神への愛は困難な愛であります。それは自我の全面的な放棄と、わが身の蔑視を前提としております。しかし、この愛のみが、子供の苦しみと死を消し去ることができるのであり、この愛のみがともかくそれを必要なものーーー理解することが不可能なるがゆえに、そしてただそれを望む以外にはなしえないがゆえに必要なものーーーとなしうるのです。（パルヌー神父） ・そうして、僕はこう考えたーーー差し当り、少なくとも僕に関するかぎりは、僕はこのいまわしい虐殺にそれこそたった一つのーーーいいかい、たった一つのだよーーー根拠でも与えるようなことは絶対に拒否しようと。そうなんだ。僕はこの頑強な盲目的態度を選んだのだ、もっとはっきり見極めがつくまでのこととしてね。（タル―） ・われわれは人を死なせる恐れなしにはこの世で身振り一つもなしえないのだ。まったく、僕は恥ずかしく思い続けていたし、僕ははっきりそれを知ったーーーわれわれはペストの中にいるのだ、と。そこで僕は心の平和を失ってしまった。（タル―） ・僕は現在もそれ（心の平和）を捜し求めながら、すべての人々を理解しよう、誰に対しても不倶戴天の敵にはなるまいと努めているのだ。僕はこういうことだけを知っている。ーーー今後はもうペスト患者にならないように、なすべきことをなさねばならぬのだ。それだけがただ一つ、心の平和を、あるいはそれがえられなければ恥ずかしからぬ死を、期待させてくれるものなのだ。（タル―） ・人は神によらずして聖者になりうるかーーーこれが、今日僕の知っている唯一の具体的な問題だ。（タル―） ・するとそのとき、彼女の耳に、遠くから響いて来る、かき消されたような声が、ありがとうといい、今こそすべてはいいのだ（ドストエフスキーの『悪霊』のキリーロフの最後の言葉）というのが聞こえた。 ・彼らは今では知っているのだーーー人が常に欲し、そして時々手に入れることができるものがあるとすれば、それはすなわち人間の愛情であることを。（リウー） | ||||
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| 世の中にはとてつもない不条理なことが繰り返し起こっている。特に、ペストは歴史上、何回も人類を苦しめた、理解しがたい現象であった。それは、隔離、流刑にするしかなく、予防方法や治療薬があるわけでもない。じっと待ち、その間の多くの人が苦しみ、死んでいく。まさに、今のコロナ感染症のパンデミックを現在進行形の渦中にいる我々にとっては、人によって、とらえ方や、考え方、行動様式が、この小説「ペスト』に書かれているそれぞれの人物像とクロスオーバーして見えてくるのではないだろうか。 この小説は、ペストそのものではなく、明らかにナチス（ペスト）のフランス侵略に抗して戦うカミューも含めてのレジスタンスの戦いであり、多くの人が投獄され死んでいった鎮魂歌でもある。もちろん、其れはまだ、生きている人も多く、まだそのものを書くには早すぎるので、その不条理を歴史的な事実として「ペスト」を使って、記録と記憶として書かれている。しかし、その他さまざまな不条理にも適用できる。 その中で、其れに協力したり、逃げたり、抵抗したり、どうすることもできなかった人などがいて、しかも、そういう中で、変わっていく人もいる。 そして、カミューは実存主義の形而上も拒否し、キリスト教の神も拒否し、コミニュニズムの人間を阻害する程の合理主義も拒否し「人間の命・尊厳に依拠した反攻」を試みる人との繋がった、連帯した闘う力を信じた。そして、タルーとリウーの関係の中にそれを見事に見出し、また、救援隊に集まった人もいる。 結局、タルーもリウーも死刑や戦争を含めての「人殺し」拒否者の思想の持ち主であった。ここに、理不尽なことを拒否し、抵抗する根拠が確固としてある。結局は多くの場合敗北し、多くの人が殺されていくが、生き残ろうとする生命というものと、それを連帯してそれを救おうという人間がつながる可能性及び実例はあるのである。自分の人生を生き抜くという事は、そういうことではなかろうかと私は思う。タルーの「神がいない聖者」とリウーの「人間」はイコールではないか。この作品を読み、非常なる共感を持つものである。 | ||||
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| 不条理な物事に抗う事の大切さを痛感し、また 今のコロナ禍で、私達はどう生きるべきか？ を指し示してくれています。 物事の不条理を諦めず 抗い、もがき、それでも 闘う気持ちを再確認しました。 日本の政治家の皆さんもこのコロナとどう対峙するかを 覚悟を決める為にも読んで欲しい。派閥や 野党と与党、日本医師会との関係云々より 本当に 大切なのは 命とその為にすべき決断と行動と もがいて、もがいて、これでもかという程 みっともなくても 抗う、その姿であると思う。 | ||||
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| コロナで買いました。 「昔ペストが流行った時の人々はどうだったのだろう」 と思ったからです。 コロナに大変参考になりましたが、古い表現が読みにくかったです。 その点新しくしてほしいです。 | ||||
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| 昔読んだ昭和47年第６刷を本棚の奥から探し出して再読した。 言うまでもなく改めて考えさせられた。 宮崎嶺雄氏の訳にさほど違和感はないが、読者により感じ方は異なると思う。 内容は小説のようでもあり、現代詩のようでもあり、哲学思想書のようでもあり、何を感じるかは読者の視線により大きく異なると思う。 一つ言えることは、読むたびに新たな発見があるはずだ、場合によっては感じるものが180度変化する本かもしれない。 「また読みたくなるに違いない」と思い古本には出さず、再び本棚の奥にしまった。 | ||||
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| 最高の傑作 | ||||
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| カミュの最高傑作という呼び名に相応しい、非常に読み応えのある作品でした。 本作は完全にフィクションで、疫病に襲われる町とそこで奮闘する人々の姿を、ある語り手(語り手の正体は最後に明かされます)の視点から描いていくというスタイルをとっています。 カミュがここでペストに表象させているのは、一般に、この世の中の不条理(疫病や戦争、災厄など)と言われており、ペストとそれに纏わる騒動や影響そのものが主題ということではなかったのかもしれませんが、フィクションとは思えぬ迫真性、リアリティは圧巻です。 できるだけことを大きくしたくない政治家(知事)の優柔不断、それに基づく行政の中途半端な措置、加えて自らは罹患するはずがないと思う多くの市民の根拠なき期待と無関心など、どこかで聞いたような現象がそこかしこに描かれており、作家の慧眼に驚かされます。 物語は、医師リウーやその周辺の人々のペストとの戦いに関する行動、言動の記録の体裁をとっているわけですが、カミュが描きたかったことを簡単に言ってしまえば、「不条理」の中で、最後に救い、勝利をもたらすのは、人々の誠実な行動と連帯ということになるかと思います。 しかも、カミュによれば、それは決して例外的でヒロイックな行動ではなく、(すべての)人間性の発露として捉えられるべきものということになります。 このようなカミュの思想に触れ、実はある別の作家のことが脳裏に浮かびました。 それは、村上春樹です。もちろん作風や文体、世界観などは大いに異なりますが、彼の作品のテーマや立ち位置に、何か上記のようなカミュの思想に共通するものを感じていまいました。 例えば、「世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド」や「ねじまき鳥クロニクル」に表現されたような得体の知れない不気味な悪、人間性や社会に潜む根源的乃至は必然的な悪、それこそ「不条理」のようなものと、それへの作家としてのコミットメントの仕方などです。 もう一つ、個人的に印象に残ったのは、作中、予審判事オトン氏の息子が、リウーやパヌルー神父らが見守る中、ペストで命を落とすシーンです。何ら罪のない少年が、苦しみながら死に至るシーンは、悲惨で救いのないものなのですが、この部分は非常に重要なシーンで、カミュの無神論というか神の不要論にも繋がっていきます(著者自ら、本作を最も反キリスト的な作品と呼んだらしい)。 ここで思い起こされたのが、「カラマーゾフ兄弟」の第二部第5篇4「反逆」で、イワンがアリョーシャに、自身の無神論を展開するにあたって、数々の子供への虐待、恐ろしい罪の例を次々と挙げるシーンです。 カミュがカラマーゾフ兄弟のこのシーンを意識していたかどうかはわかりませんが、罪なき子供の死ほど、この世の不条理を感じさせるものはなく、人々の信仰の根底を揺るがす事態であることは容易に理解できるところです。 ここからドストエフスキーは土着的なロシア正教の信仰へ、カミュは友愛と連帯に基づいた無神論的ヒューマニズムへと、異なる方向を指向する訳ですが、とても興味深く感じました。 ということで、色々解釈の余地のあるこの小説、この時代だからということもありますが、人はどう生きるべきかという問いに、真摯に答えを見出そうという小説家のそれこそ「誠意」が感じられる傑作かと思います。 | ||||
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| 特に問題なし | ||||
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| 去年、この本がもっと話題になってもいい筈だったのに成らなかったのは深刻な読書離れなのか？ 読んでいない方は今からでも遅くはないので是非とも読んで欲しいです。 この本だけで基本的な未知のウイルスに対する正しい行動が身につく筈なのでニュースで流れる奇妙な噂話し等を見なくて済みます。 念の為に中古本では無く新品を買いましょう。 | ||||
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| ありがとうこざいました。 | ||||
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| この日本語訳をお粗末だという人は、原文を示して「こう訳すべきだ」と具体例を 挙げるべきでしょう。 Il n’y avait plus alors de destins individuels, mais une histoire collective qui était la peste et des sentiments partagés par tous.の部分などは実に綺麗な日本語になっています。 さて、この作品では、ペストと「戦う」と勇ましいことを言っている人が死んでいきます。 細菌と『戦う』ことなんかできませんよ。リンパが巨大に膨れ上がった患者をまえに、 医師は心理的な抵抗を試みるだけです。 ペスト菌は爆発的に増えた後、いきなり収束します。人間は教訓を得ようとしますがそんなものは ありません。小説のエンディングの、予言的な呟きが全てを物語っています。 これが大衆向けの娯楽文学であるならば、希望を残したエンディングにすれば読者は 大喜びでしょうが、作者のカミュは「ペスト菌は絶滅することはない」ことを 語り手に呟かせています。 ペストはそのものズパリの細菌と、ナチズムの暗喩ですがナチズムすなわち 「優生思想・差別・大虐殺」は永遠に我々のこころのどこかに巣食っていて いつかまた復活して大厄災をもたらすのだと。 ナチスがポーランド人とユダヤ人を虐殺した時、実は多くのフランス人が ナチスに協力しました。人類の敵は外から押し寄せてくるのではなく、 常に己の心の中にいるということです。人類がこれを廃することは不可能で、 だから「教訓はない」と言わざるを得ないのです。 | ||||
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| 甘さ控えめでちょうど良い感じです。たまにあんこが食べたくなる時にいつでも食べれて良かったです。 | ||||
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| 友だちから流行っていると聞いて購入してみました。 現代のコロナ禍の状況と重なる部分があり、今の時代にはよりリアルに読むことができる内容でおもしろく感じました。 家にこもって読むと、少し暗い気持ちになりましたが、おうち時間のおともに、軽く読むのにはいいのかなと思います。 人間っていつの時代もパニックになるとこういう行動をとっちゃうんだなあ、とか思いながら読みました。 | ||||
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| 世情から売れましたね。現在までのところ、このペストほどの状況にはなっていないまでも、緊急事態宣言下では、本作品内に似た状況だったかもしれない。そんな雰囲気はあったと思う。「リウーを待ちながら」の切なさは特にないが、差別、別離、愛など、人と人のつながりを考えさせられることは多かった。現場で奔走するリウーのどちらかというと理系の人間らしい冷静さが、本作をうまく落ち着かせているような気がする。本書はリウーそのものだ。って主人公だから当たり前か。 | ||||
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