ペスト

不条理な物事に抗う事の大切さを痛感し、また
今のコロナ禍で、私達はどう生きるべきか？
を指し示してくれています。
物事の不条理を諦めず　抗い、もがき、それでも
闘う気持ちを再確認しました。
日本の政治家の皆さんもこのコロナとどう対峙するかを　覚悟を決める為にも読んで欲しい。派閥や
野党と与党、日本医師会との関係云々より　本当に
大切なのは　命とその為にすべき決断と行動と
もがいて、もがいて、これでもかという程　みっともなくても　抗う、その姿であると思う。

不条理な物事に抗う事の大切さを痛感し、また
今のコロナ禍で、私達はどう生きるべきか？
を指し示してくれています。
物事の不条理を諦めず　抗い、もがき、それでも
闘う気持ちを再確認しました。
日本の政治家の皆さんもこのコロナとどう対峙するかを　覚悟を決める為にも読んで欲しい。派閥や
野党と与党、日本医師会との関係云々より　本当に
大切なのは　命とその為にすべき決断と行動と
もがいて、もがいて、これでもかという程　みっともなくても　抗う、その姿であると思う。

コロナで買いました。
「昔ペストが流行った時の人々はどうだったのだろう」
と思ったからです。

コロナに大変参考になりましたが、古い表現が読みにくかったです。
その点新しくしてほしいです。

コロナで買いました。
「昔ペストが流行った時の人々はどうだったのだろう」
と思ったからです。

コロナに大変参考になりましたが、古い表現が読みにくかったです。
その点新しくしてほしいです。

昔読んだ昭和47年第６刷を本棚の奥から探し出して再読した。
言うまでもなく改めて考えさせられた。
宮崎嶺雄氏の訳にさほど違和感はないが、読者により感じ方は異なると思う。
内容は小説のようでもあり、現代詩のようでもあり、哲学思想書のようでもあり、何を感じるかは読者の視線により大きく異なると思う。
一つ言えることは、読むたびに新たな発見があるはずだ、場合によっては感じるものが180度変化する本かもしれない。
「また読みたくなるに違いない」と思い古本には出さず、再び本棚の奥にしまった。

昔読んだ昭和47年第６刷を本棚の奥から探し出して再読した。
言うまでもなく改めて考えさせられた。
宮崎嶺雄氏の訳にさほど違和感はないが、読者により感じ方は異なると思う。
内容は小説のようでもあり、現代詩のようでもあり、哲学思想書のようでもあり、何を感じるかは読者の視線により大きく異なると思う。
一つ言えることは、読むたびに新たな発見があるはずだ、場合によっては感じるものが180度変化する本かもしれない。
「また読みたくなるに違いない」と思い古本には出さず、再び本棚の奥にしまった。

結局読むのやめました。

結局読むのやめました。

最高の傑作

最高の傑作

コロナ禍で、再び、読まれるようになったということで、初めて手に取った。苦手な外国文学で、作品を書いた時の作者の心情やキリスト教文化を知っていれば、なお興味深かっただろう。

コロナ禍で、再び、読まれるようになったということで、初めて手に取った。苦手な外国文学で、作品を書いた時の作者の心情やキリスト教文化を知っていれば、なお興味深かっただろう。

名作を台無しにする、翻訳の酷さ。訳文は、日本語になっていない所が数多くある。訳文を読んだ限りでは何を言っているのか良く分からない。と云うか、翻訳者自体が原文の意味する所を良く理解をしていないで、字ずらにそのまま日本語を当て嵌めたような感じ。名作だと思って読んでいてガッカリ。

名作を台無しにする、翻訳の酷さ。訳文は、日本語になっていない所が数多くある。訳文を読んだ限りでは何を言っているのか良く分からない。と云うか、翻訳者自体が原文の意味する所を良く理解をしていないで、字ずらにそのまま日本語を当て嵌めたような感じ。名作だと思って読んでいてガッカリ。

カミュの最高傑作という呼び名に相応しい、非常に読み応えのある作品でした。
本作は完全にフィクションで、疫病に襲われる町とそこで奮闘する人々の姿を、ある語り手(語り手の正体は最後に明かされます)の視点から描いていくというスタイルをとっています。

カミュがここでペストに表象させているのは、一般に、この世の中の不条理(疫病や戦争、災厄など)と言われており、ペストとそれに纏わる騒動や影響そのものが主題ということではなかったのかもしれませんが、フィクションとは思えぬ迫真性、リアリティは圧巻です。
できるだけことを大きくしたくない政治家(知事)の優柔不断、それに基づく行政の中途半端な措置、加えて自らは罹患するはずがないと思う多くの市民の根拠なき期待と無関心など、どこかで聞いたような現象がそこかしこに描かれており、作家の慧眼に驚かされます。

物語は、医師リウーやその周辺の人々のペストとの戦いに関する行動、言動の記録の体裁をとっているわけですが、カミュが描きたかったことを簡単に言ってしまえば、「不条理」の中で、最後に救い、勝利をもたらすのは、人々の誠実な行動と連帯ということになるかと思います。
しかも、カミュによれば、それは決して例外的でヒロイックな行動ではなく、(すべての)人間性の発露として捉えられるべきものということになります。

このようなカミュの思想に触れ、実はある別の作家のことが脳裏に浮かびました。
それは、村上春樹です。もちろん作風や文体、世界観などは大いに異なりますが、彼の作品のテーマや立ち位置に、何か上記のようなカミュの思想に共通するものを感じていまいました。
例えば、「世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド」や「ねじまき鳥クロニクル」に表現されたような得体の知れない不気味な悪、人間性や社会に潜む根源的乃至は必然的な悪、それこそ「不条理」のようなものと、それへの作家としてのコミットメントの仕方などです。

もう一つ、個人的に印象に残ったのは、作中、予審判事オトン氏の息子が、リウーやパヌルー神父らが見守る中、ペストで命を落とすシーンです。何ら罪のない少年が、苦しみながら死に至るシーンは、悲惨で救いのないものなのですが、この部分は非常に重要なシーンで、カミュの無神論というか神の不要論にも繋がっていきます(著者自ら、本作を最も反キリスト的な作品と呼んだらしい)。
ここで思い起こされたのが、「カラマーゾフ兄弟」の第二部第5篇4「反逆」で、イワンがアリョーシャに、自身の無神論を展開するにあたって、数々の子供への虐待、恐ろしい罪の例を次々と挙げるシーンです。

カミュがカラマーゾフ兄弟のこのシーンを意識していたかどうかはわかりませんが、罪なき子供の死ほど、この世の不条理を感じさせるものはなく、人々の信仰の根底を揺るがす事態であることは容易に理解できるところです。
ここからドストエフスキーは土着的なロシア正教の信仰へ、カミュは友愛と連帯に基づいた無神論的ヒューマニズムへと、異なる方向を指向する訳ですが、とても興味深く感じました。

ということで、色々解釈の余地のあるこの小説、この時代だからということもありますが、人はどう生きるべきかという問いに、真摯に答えを見出そうという小説家のそれこそ「誠意」が感じられる傑作かと思います。

カミュの最高傑作という呼び名に相応しい、非常に読み応えのある作品でした。
本作は完全にフィクションで、疫病に襲われる町とそこで奮闘する人々の姿を、ある語り手(語り手の正体は最後に明かされます)の視点から描いていくというスタイルをとっています。

カミュがここでペストに表象させているのは、一般に、この世の中の不条理(疫病や戦争、災厄など)と言われており、ペストとそれに纏わる騒動や影響そのものが主題ということではなかったのかもしれませんが、フィクションとは思えぬ迫真性、リアリティは圧巻です。
できるだけことを大きくしたくない政治家(知事)の優柔不断、それに基づく行政の中途半端な措置、加えて自らは罹患するはずがないと思う多くの市民の根拠なき期待と無関心など、どこかで聞いたような現象がそこかしこに描かれており、作家の慧眼に驚かされます。

物語は、医師リウーやその周辺の人々のペストとの戦いに関する行動、言動の記録の体裁をとっているわけですが、カミュが描きたかったことを簡単に言ってしまえば、「不条理」の中で、最後に救い、勝利をもたらすのは、人々の誠実な行動と連帯ということになるかと思います。
しかも、カミュによれば、それは決して例外的でヒロイックな行動ではなく、(すべての)人間性の発露として捉えられるべきものということになります。

このようなカミュの思想に触れ、実はある別の作家のことが脳裏に浮かびました。
それは、村上春樹です。もちろん作風や文体、世界観などは大いに異なりますが、彼の作品のテーマや立ち位置に、何か上記のようなカミュの思想に共通するものを感じていまいました。
例えば、「世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド」や「ねじまき鳥クロニクル」に表現されたような得体の知れない不気味な悪、人間性や社会に潜む根源的乃至は必然的な悪、それこそ「不条理」のようなものと、それへの作家としてのコミットメントの仕方などです。

もう一つ、個人的に印象に残ったのは、作中、予審判事オトン氏の息子が、リウーやパヌルー神父らが見守る中、ペストで命を落とすシーンです。何ら罪のない少年が、苦しみながら死に至るシーンは、悲惨で救いのないものなのですが、この部分は非常に重要なシーンで、カミュの無神論というか神の不要論にも繋がっていきます(著者自ら、本作を最も反キリスト的な作品と呼んだらしい)。
ここで思い起こされたのが、「カラマーゾフ兄弟」の第二部第5篇4「反逆」で、イワンがアリョーシャに、自身の無神論を展開するにあたって、数々の子供への虐待、恐ろしい罪の例を次々と挙げるシーンです。

カミュがカラマーゾフ兄弟のこのシーンを意識していたかどうかはわかりませんが、罪なき子供の死ほど、この世の不条理を感じさせるものはなく、人々の信仰の根底を揺るがす事態であることは容易に理解できるところです。
ここからドストエフスキーは土着的なロシア正教の信仰へ、カミュは友愛と連帯に基づいた無神論的ヒューマニズムへと、異なる方向を指向する訳ですが、とても興味深く感じました。

ということで、色々解釈の余地のあるこの小説、この時代だからということもありますが、人はどう生きるべきかという問いに、真摯に答えを見出そうという小説家のそれこそ「誠意」が感じられる傑作かと思います。

特に問題なし

特に問題なし

古書でしたが古過ぎてビックリ。新書を購入すれば良かったと後悔。過去にも度々購入していますが今回のはあまりにも古過ぎ。

古書でしたが古過ぎてビックリ。新書を購入すれば良かったと後悔。過去にも度々購入していますが今回のはあまりにも古過ぎ。