小説東京帝国大学
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 | 2008年03月10日 小説東京帝国大学〈上〉 (ちくま文庫) 「帝国の大学」として数多くの指導者を養成し、日本近代史の原動力となった東京帝国大学は、学問と政治・社会との関わりや、権力と思想の自由の問題にどう対処してきたのだろうか。ムーアヘッド『倫理学』中の「弑逆」の解釈に端を発した「哲学館」事件や、桂太郎内閣の対露外交を批判して国論を二分することになった七博士の“日露開戦論”などを扱い、明治体制の確立を描く。 (「BOOK」データベースより) |
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| 時代背景をある程度理解、把握していないと理解できないと思いましたが、それほど評価されていないのが残念な気分です。 | ||||
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| とても松本清張らしく、細部にわたって調査、分析されている。大変感動した | ||||
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| 個人読書履歴。一般文学通算３６作品目の読書完。1973/10/01 | ||||
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| 「『国家ノ須要ナル』人材を養成する目的の東京帝国大学の性格を明治後半期から小説にしてみよう」(「あとがき」p.584)とした作品。 ムイアヘッドの倫理学をめぐる哲学館（東洋大学の前身）と文部省の対立、戸水教授をはじめとする七博士の対露強硬論に端を発した大学と桂内閣との確執、国定歴史教科書改訂で浮上した南北朝正閏論争での官僚と在野とのやりとり、これらを3本柱として、東京帝国大学の体質を解明している。 天皇問題での保守的性格、大学自治とは名ばかりの文部省との馴れ合い、私学に対する冷淡な態度、東京大学草創期の状況がリアルに描かれている。隠田の行者飯野吉三郎、謎めいた怪人奥宮健之、哲学館学生工藤雄三が舞台回しで登場。 「欧米先進国に早く追い付け主義の帝国大学の教育に科学性は、それが濃厚になってくるにつれて天皇制と衝突した。そのたびに『学問』は萎縮し、帝国大学は当初の溌剌性を失い、次第に蒼古たる殿堂と化して」いった(「あとがき」p.584)。まことに正鵠を射た結論である。 小説としては、成功していない。このことを著者は、「勝手な書き方をしてきた小説である」(「あとがき」p.584)と書いている。 | ||||
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| 喜田貞吉を最初に知ったのは、この本からだったと思う。日本の民俗学は折口信夫の一辺倒になっていないか？あまり知りもしないでと言われるかもしれない。折口といのは生物学の世界だったら、クリス・ラングトンにあたるのではないか。人工生命なんて理論や数学だけの産物で、実際にはフレッド・ホイルの生命宇宙外来説の方が、信憑性が高い。喜田の考古学的思考は折口のあたまでっかちの理論派民俗学と一線を画する。でも今の文科系畑の日本の世界では、清張がほめるほど喜田は、知られていない。日本ていうのは数学的発想が幅をきかせていて、宇宙論の世界だったらハンス・アルベンのような数学嫌いが入り込む余地がないのだ。数学派の文科系が、技術屋の理系を負かしているかっこうである。清張は元は印刷関係（デザイン）のような職人の仕事についていたときく。（朝日新聞勤務である）喜田の視点で見た考古学的・民俗学の本がある。「縄文人の能舞台」上野和男・著という本だ。手前味噌だが、同じ著者の「宇宙に開かれた光の劇場」という本もお薦めできる。後者の本は、結局、喜田の考古学的・民俗学をおしすすめれば、ホワイト・ヘッドが言っているように、世の中は数学どうりにはいきませんよという哲学になることを語っている。数学を補うものが超・学際分野として、浮き上がってくる。後者の本では、１７世紀のオランダの画家・フェルメールの美術史を理解するためにさえ、宇宙論や生物学、物理学の知識が必要となってくることがわかる。喜田は若いころ数学者になろうかと迷った時代があったのを、今の日本では知られていないことが多いみたいだ。 | ||||
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