カラマ－ゾフの兄弟

この新訳は活字を読みなれていない最近人には、とっつきやすいかもしれない。
しかし、僕には以前の岩波の重厚で正確な訳のほうが好きである。
真の名作は、そこいらの通俗小説のように簡単に読まれ、捨てられるべきものではないと思う。

「世界最高の小説」をようやく読了しました。「読みやすい」との評判の亀山訳でも、さすがに２巻の「大審問官」はたいへんでしたが、最高峰であれば、苦しくて当然です。苦しさぬきで頂上に上れるはずがありません。でも、それでもわかりやすかった。恐れるに足りず、というのが読後感でした。その後は、すばらしいスピード感でどんどん読み進めることができました。すばらしかったのは、やはりモークロエでの宴の場面。天国から地獄に突き落とされるミーチャがあまりにかわいそうで、涙が出そうになりました。せっかく５冊読み終わって、それを納める箱が改めて欲しくなりました。永遠に手に入らないのでしょうか。

下巻にかけては、長い坂を登った後のジェットコースターのようだった。おもしろい。だが、裁判の後、急速に話が収束していった気がしてならないのも事実だ。チャプターも「誤審」から、「エピローグ」となっているように、裁判の結果自体についての考察が何もないのは、少し残念（あれだけ、ひっぱておいて）。陪審員達の協議の内容に興味があるし（百姓たちが意地を通すとは？）、結果を知った弁護人の言葉も聴きたい。　また、小林秀雄氏が、「続編というものが全く考えられないほど完璧」（解説より）というけれど、やはり、続編が予定されていた以上、続きを読みたい。読まなければいけない。続編がないことが、あそこで話が終わっていることが、完璧と言われてる所存という気がしないでもないからだ。とはいえ、やはり凄いのだけど。

以前別の出版社から出されていた文庫本で「カラマーゾフの兄弟」を読んでみたことがあったが途中で挫折してしまった。

　今回は現在、第２章の「ロシアの修道僧」まで読み進めているが、読むのを止めようとは思わない。今回は最後のエピローグまで読みきるつもりだ。巻末の解説がとても丁寧である。

　個人的には自分自身の性格はカラマーゾフ３兄弟の中ではイワンに最も近いと思う。私自身情に薄いところがあるので、アリョーシャのように他人のことを思いやれる人間に変わっていきたいと考えている。相手の立場に立ってその人のことを親身になって考えると、必ず相手にもその気持ちは伝わると思う。

ドストエフスキーの名著で、学生時代以来数回読んだ。今までは翻訳本の定番とされた米川訳だった。もう一度別の訳者のを読んでいやになった覚えがある。今回は、新訳というので亀山訳を読んだ。文庫本なので出張の最中にも持っていって読める。読んで驚いた。米川訳のカラマーゾフとは待ったく別の本という感じがする。いい意味では、読みやすく現代的だ。登場人物の名前を統一していて読みやすくなっていることもあろう。逆に悪く言うと、米川訳のような、重さというか、いかにもドストエフスキー的な感覚がない。ロシア語を読めないので、どちらが本当のドストエフスキーかはわからないが、以前ロシアの空港で手にした"Re Reading Dostoefsky"という英語の解説や日本での小林秀雄の解説等からは、米川訳がドストエフスキー的な感じもする。ただ、今の読者には、今回の亀山訳はよく出来ていると思う。すぐにでもテレビドラマになりそうである。各巻についている、訳者の解説がわかりやすさを倍化させているかもわからない。同じ訳者が「罪と罰」や「白痴」（どちらも私は米川訳で大好きだが）を訳すると、どのような小説になるのかと思った。新しいドストエフスキー像を感じさせられる面白い翻訳の努力だと思って楽しんだ。

３連休を利用して読み始め、ようやく第一巻の最後に辿りついた。訳文に音楽的な勢いがあるので、どんどん先に進む。第二巻に進むのが怖いほど。しかし、ここまでの感じだと、最後まで読み通せそうな予感がする。老いぼれ道化フョードルのセリフが生きている。グルーシェンカとカテリーナのつばぜり合いもすごい。アリョーシャが二十歳の青年らしくとてもいきいきしていて、目の前に浮かぶよう。悲劇はこれから。ミステリーもこれから。スメルジャコフの出生の場面が頭から焼きついて離れない。オカルトじみた雰囲気もたまらなく魅力的だった。

勿論私は世の中に存在する全ての文学作品を読んでいない。
しかしこの「カラマーゾフの兄弟」は史上最高の文学作品である。
これを否定する方は、これを超える作品を挙げて頂きたい。

ここにはもう既に書き尽くされた感のあるあらすじや賛辞は書かない。
ただこの書を手に取るきっかけを提供してみたい。

あなたがもし、人生の糧となる読書体験をしたいと望んでいるのなら、この作品を読んで欲しい。
私はこの作品を読む度に、人生の深遠、人間の愚かさと美しさ、この世の不条理、生きていれば思索せざるを得ないこれらのテーマを考えさせられる。
それでも答えは出ないし、この作品に答えは書いていないのだが、それを考えること自体が無駄ではないのではないだろうか。

また説明できない涙を禁じえない作品でもある。
いくつもの心に残る場面があるが、この作品のボリューム故にこの作品を手に取ることを躊躇している方は、上巻の「反逆」の章だけを読んでみて頂きたい。
最近は立ち読みならぬ「座り読み」さえ許してくれる大型書店が多くなった。
たったの30分もあれば「反逆」の章は座り読みで「読了」するだろう。
恐らくあなたは、イワンの圧倒的な迫力を持つ世の不条理への反抗に涙し、この作品を買うことになるだろう。
あとはこの異次元の読書体験をお楽しみ下さい。

ゾシマの言う神、キリスト教の神とは存在するか？もし我々が存在しないと断定しても、実際に存在していれば存在するし、我々が存在すると断定しても、実際に存在していなければ存在しない。

つまり、人間がどう考えてもいればいるし、いなければいないのだ。神がいて私の存在を信じてくれと、言ったわけでもない。

ゾシマの言う神(キリスト教の神)とは人間に利用される存在でしかなく、利用できなければ「いらない」という神でしかない。つまり、人間世界を幸福にする、もしくは救いを与える神でなければ存在してはいけないという、押しつけられた存在としての神だ。

そんなものはすべて人間のエゴで、カラマーゾフによってドストエフスキーの信仰が揺らいでいることが感じ取れる。

神を肯定する「ゾシマ長老」、大審問官により悲惨な現実世界を示し、神を否定する「イワン」。彼はどちらを信じていたのだろうか？

私は原訳で親しみましたのでこちらに書きますが、今新訳が売れていると聞き、ちょっと驚きました。というかこれほど面白い小説を知らないと、人生かなりもったいないと思います。イワンの問いかけを知ると、生きるという世界がなんと濃密で深く感じられることか。存在が存在に否といい得るか。そればかり考えてしまいます。遠くのお話ではなく、もっとも身近な、かつ深刻な問いかけとして、小説の粋を超えて迫ってくる本です。何か隠されて見えなかったフィルターをはがしてくれたような気がします。完全なる完了形は、生まれない、ということでしょうか。埴谷雄高さんの「死霊」と一緒に読むと面白いですよ。

醜悪な人の性を体現したヒョードル・カラマーゾフの子のうち、突然変異的に美しい慈悲と愛の心を持つ3男のアリョーシャ、愛を知らずに育ち乱暴者だが正直な心も併せ持つ長兄のミーチャ、そしてナイフのような鋭い知性を持ち、兄の妻のカーチャを深く愛し、神の存在と自己の存在との関係に均衡点を見出せずに精神に異常を来たす、3兄弟で最もヒョードルの性格に似た次男のイワン、それぞれの兄弟の運命が大きく分かれるのがこの第4部の特徴だと思います。

カーチャはイワンの大きな愛を感じながらもその本当の意味・大切さに気付かず、夫のミーチャの裏切りや自分のプライドと現状との間に均衡点を見出せず大きく悩み、そしてイワンの精神の崩壊を見るにつけ裁判で証人として最後の最後にミーチャを陥れる証言をしてしまいます。

本書では、人は何かに心が捉われている時、身近にある本当の愛に気付けないもので、気付いた時には手遅れになっている、そして如何に強く見えても人の心は弱く、また人の欲は果てないという何世紀にも渡って人が実践・経験してきたであろう真理をとても強く感じることができます。

物語の時代背景は現代と大きく違いますが、それらを感じることができるだけでも、本書を星5つとして良いと思いました。

「父親殺しを願望するだけで罪になるか？」の問いはそのまま
「神殺しを願望するだけで罪になるか？」の物語全体に通底する命題を炙りだす。

「異教徒に捕まり改宗を迫られ拷問された際、狂おしく祈り助けを求めても自分の叫びでは山
ひとつ動かなかったのにそれでも神への信仰を保ち続けていられるか？」
　
一巻でスメルジャコフが発した問いにイラクの拉致事件を連想した。
イワンは思想の中で神を否定した。
転じてそれはキリスト教を奉ずる人類の父たるイエス・キリストの否定へと繋がり、
現実の父殺しと呼応しながら次第に狂気じみた様相を呈していく。

父フョードルは滑稽かつ下劣な言動で人々の嘲笑を買う道化であると同時に、
とどまるところをしらない旺盛な生命力と強烈な存在感でもってカラマーゾフ三兄弟の上に君臨し、
三兄弟の思想・人格形成に多大な影響力を持ち得た通俗の神であった。
　
現実の父を殺したのはだれか？
信仰上の父を殺したのは？

二つの問いが互いに絡み合いながら行き着く答えとは？

思想の中で神たる父を殺したイワンが、現実の父殺しの犯人もまた自分ではと懊悩する場面は
息詰まる緊迫感を生み読者を引き込む。

人的に気になったのは、カラマーゾフ家の他の面々やホフラコーワ夫人や警察関係者などささやかな
脇役にいたるまで詳細な外見描写があったのに、主要登場人物である次兄イワンの容姿の記述だけ
まったく見当たらなかった点だ。
穿ちすぎな見解かもしれないが、作中イワン自身が
「もし悪魔が存在しないとすれば、つまり、人間が創りだしたのだとしたら、人間は自分の姿かたちに似せて悪魔を作ったんだと思うよ」
と発言したことを踏まえれば、否定する霊（＝メフィストフェレス即ち誘惑する悪魔）になぞえられたイワンの外見描写だけが省かれていたのは
「悪魔はだれもに似ているからして特定の顔を持ってない」という作者のメッセージともとれて興味深い。

「このレビューは参考になりましたか？― いいえ」を覚悟して、２巻まで読んだ時点で、思った通りに書きます。
　まず、ストーリー展開が遅すぎます。単純な話をどうしてこうも引きのばして書くのか、途中で何度も中断したくなりました。又、やはり内容が古すぎです。１９世紀のロシアと、２１世紀の日本ではキリスト教的信仰（＝神への信仰）の持つ意味合いが違いすぎます。私も含め、聖書を読んだ事の無い多くの日本人にとって、本書の後半、ゾシマ長老の話は抹香クサイお説教にしか思えないでしょう。「文豪ドストエフスキーの最高傑作」の名声の前に、ひれ伏して誰も批判しないけど、小説としてはダラダラし過ぎの展開でとても成功作とは思えませんでした。
　有名な「大審問官」の章も期待ほどではありませんでした。例えば無神論宣言としてはサド侯爵の『閨房哲学』なんかの方がずっとインパクト、説得力があると思いました。

エピローグはすぐ終わり、
あとの１００ページ程がドストエフスキーの生涯。
そのあとの１７０ページ程がカラマーゾフの兄弟論となっている。

いままで新潮社の訳の違和感から抜け出せず、カラマーゾフの兄弟をなかなか読み切ることができなかったが、この亀山訳は読みやすく、これからの定番になるだろう。

ドストエフスキーは永遠に人類に読み継がれる偉大な作家だ。

あのスリット・タンのお姉ちゃん作家・金谷ひとみが愛人に唆されて「上巻読むのに４ヶ月、一気に３日で中･下巻」というペースで読んだのは新潮文庫版カラマーゾフ。この亀山版なら愛人の愛撫もそこそこに受け流し「１部と２部にまる１日、後も一気に全部で３日」というくらいで読んでしまえそう。圧倒的なスピード感、かっての古典訳本につきものの何箇所にも振られている注釈のルビ、これが一切ないので、読める、読める。

　ロシア人特有の名前の呼称は、愛称が出てきたり、これがまたしょっちゅう変化したり、父姓が絡んだりやたらややこしい。亀山はこれを簡素化してしまった。これだけでも、21世紀日本の翻訳革命。だからドスケビッチ・オナゴスキーなんて名前が出てこない。それにしてもこのカラマーゾフって小説、なんて面白いんだらう。私にとっては２回目のカラマーゾフだけど、みんなシャベルしゃべる！おしゃべりなロシア人、父親のフョードル、ミーチャ、ホフラコーワ婦人、小悪魔たち、みんなロシア版吉本新喜劇の役者になれる。そして、最後にみんな元気に「カラマーゾフ、万歳!｣ってんだからもう2007年最大の話題書はこれに決まり!

とても密度の濃い小説だった。
低俗にして下劣、俗悪にして好色。
およそ尊敬に値せぬ俗物の父親フョードルの血を受け継ぐカラマーゾフの三兄弟の愛憎劇を軸に二千ページにもおよぶこの物語は展開する。

作中もっとも感銘を受けたのは有名な「大審問官で」はなくその序説「反逆」だった。
イワンは現実にロシアで起きた酸鼻な幼児虐待やトルコ人の暴虐を例に挙げ、
「神の救済を前提にすべての罪が正当化されるとしても何故子供たちまでもが理不尽な責め苦に遭わねばならないのか自分にはどうしても納得できない」
と力説する。

迫害者と被迫害者が神の再臨にともなう永遠の調和の中で和解に至り歓喜の涙を流し抱擁する
世界などとても認められないと語るイワンの弁説は、幼児虐待を代表とするあまりに人権と生命を軽んじた事件が頻発する現代日本でも十分通じるものだ。

ピストルを掴もうとして笑いながら小さな手を伸ばした途端頭を撃ち砕かれた赤ん坊、
母親の目の前で全裸に剥かれ猟犬によってたかって噛み裂かれた八歳の男の子、
夜中にトイレを知らせなかったというただそれだけの理由で実の母親によって排泄物をむりやり食べさせられ顔に塗りたくられ寒波に襲われた便所に一晩中閉じ込められた五歳の女の子。

「もし子供たちの苦しみが、真理を買うのに必要な苦痛の総額の足し前にされたのだと
したら、俺はあらかじめ断っておくけれど、どんな真理だってそんなべらぼうな値段はしないよ」

理不尽に痛めつけられた子供の涙を世界全体の救済と引き換えにするイワンの思想は、疑義など差し挟む余地もなく賛美されるべきと信じられてきた「永続的に人類を許しはしても即時的に個人を救いはしない」偉大すぎる神への反逆であり、徹底的に卑小で非力であるが故に救済に値せぬ人間の矛盾に満ちた真実の側面であり、革命ののろしでもある。

ドストエフスキーには深い理解と思い入れのある方がたがいる一方で、僕のような初めて触れる人もいます。
僕には数多くのエピソードが乖離することなく、他方でこじつけることなく調和している不思議な物語でした。神、殺人、兄弟愛、金策、信仰心、階級社会、進歩的な考え、心の病、燃えるような恋、思春期の感化されやすい少年の心、そして法廷劇。長いし、とにかく衝撃的な話が満載です。古い話なのに、今の社会に当てはめて読める部分がたくさんあって驚きました。ちなみに１巻が一番長く感じるのではないかと思います。これを読んでしまえば後はとても楽です。

いろんな読み方ができるんだろうと思わせる話達です。怠け者の僕がまた、通して読むかは正直解りません。でも、これから将来、部分をきっと見返して考えるヒントと視点をくれる作品であると信じています。非常に個性的な読書体験でした。

中学生の頃、図書館で手にとりつつも注釈の多さや文章の難解さに挫折しました。今回の新訳は、どこの書評でも誉めてるので気になって読み始めました。例えば、ヒステリー状態のことを「おきつねさんがついた」と訳したり、『うまくおちをつけましたね』と会話していたり、現代的に表現されているので理解しやすい。古典、特にロシア文学なんて普段読まないもので、一巻は登場人物達のとっつきにくさと話のまわりくどさにまごつきましたが、気がつけば3日で読み終えていました。今2巻です。久々に夢中で読書しています。

作品が感動的に終わるエピローグのあと、本書の大部分は亀山氏によるドストエフスキーに関する解説や本書内容に関する説明などが書かれている。
亀山氏によるバフチン理論に関しては専門的に勉強した人々によって少々非難が巻き起こっているのではあるが、単純な一読者としてこの解説を読むことは、カラマーゾフの兄弟を読む上でなかなかに興味深いものであった。
高潔でありながらも、けだものでもあったドミートリー・カラマーゾフほか、やたらに二重性のある人物たちをドストエフスキーが創造し、克明に描けたのはなぜなのかが、この解説によるドストエフスキ−の人となりから、多少理解できた気がする。

分厚い４巻である。
翻訳した亀山氏の意図によりこの巻はこの厚さ、この値段になった。
ほとんどがドミートリーの裁判で、文学でありつつ法廷小説としても非常に面白い部分であるから、この値段にも納得できる・・かな（笑
全巻が出揃ったあとだから言うが、初版よりも３版、４版になったころに買い求めるのが得策かと思う。
なぜなら初版での誤字誤訳が改訂されるであろうから。
このごくわずかな瑕疵で、今回の翻訳の偉業を貶めようとはさらさら思わないのだが、大事なことなので書いておいた。

ああ読み終わってしまった！
という寂しさが、読了の満足感を凌ぐ傑作。
異例のベストセラーということで、新聞各紙でも採り上げられたが、
饒舌なドストエフスキーの魅力を、テンポよく、その結果（おそらく）
巧みに引き出した名訳の文体と、本書を含む全5冊の巻立ての構成のうまさが
光文社判「カラマーゾフ」の魅力のすべてである。

そして、特にこの別巻について言えば、小説の「エピローグ」部分は、
総ページの5分の１以下だが、1〜4各巻に付されてきた、
すこぶる工夫を凝らした解題の総決算もいうべき長文の解題と、
「カラマーゾフ」創造との結びつきを意識した刺激的なドストエフスキー略伝が
掲載されており、小説読後の余韻を高めてくれる。

学生時代、『罪と罰』を読んだあと、同じ新潮文庫で挑戦したものの挫折。
遥かな時間を隔てて向き合った本書の、なんと面白いこと。
登場する人物像、事件の、あまりにも現代に通じる点も驚異だが、
小説とは主題以上に、語り口が持ち味なんだということを、
改めて思い知らされた次第。

それにしても、本書は書かれるはずだった全体の「第一」の部分だという。
いったいどんな展開が、この後にあったのでしょうか！
他のレビューの方で、
「サイドストーリーとも言えるアリョーシャと子供たちとのエピソード」
に惹かれる趣旨のコメントがありました。
それも納得ですが、本書の訳者の「解題」を読めば、それもまた、
書かれなかった“第二の小説”の伏線だったようです。

そんな謎というか、「未完」であることも含めて、本書は偉大な作品。