今昔百鬼拾遺 河童
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 | 2019年05月24日 今昔百鬼拾遺 河童 (角川文庫) 昭和29年、夏。複雑に蛇行する夷隅川水系に、次々と奇妙な水死体が浮かんだ。3体目発見の報せを受けた科学雑誌「稀譚月報」の記者・中禅寺敦子は、薔薇十字探偵社の益田が調査中の模造宝石事件との関連を探るべく現地に向かった。第一発見者の女学生・呉美由紀、妖怪研究家・多々良勝五郎らと共に怪事件の謎に迫るが―。山奥を流れる、美しく澄んだ川で巻き起こった惨劇と悲劇の真相とは。百鬼夜行シリーズ待望の長編!(「BOOK」データベースより) |
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今昔百鬼拾遺 河童の総合評価:
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| 陰陽師、京極堂こと中禅寺夏彦の妹君、敦子女史が 怪事件を追う！ ・・・んだけれど兄貴が出張ったら、数ページで片が付きそうな？ そこがいいんじゃな～い！って言える人は楽しく読める！ "河童"というキャラクターを反映してか どうにもシモの方に向かってしまう感のある展開が 3部作の内ではイチバン気に入ってます！ | ||||
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| 良い状態でした。 | ||||
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| 自分はとても気に入りましたが賛否両論ありそうな作品です。京極夏彦ファンならこの民俗学テイストが好きな人は多いと思います。が、期待が大きい方には軽すぎるかも。そしてファンでないなら最初の部分だけで冗長に感じて飽きてしまう人もいそうです。 「鬼」にも登場した聡明な女学生呉美由紀とそのご学友たちの河童談義から始まります。彼女たちはみんな上品なお嬢様。全国から入学してきたので河童の呼び方も定義も地方によって様々だということがわかり話が盛り上がります。おっとりしていかにも女学生らしい話の飛び方がおかしくて笑ってしまいました。 そして中盤で在野の民俗研究家多々良先生が出てくるとなると、民俗学的なウンチクが相当長いと覚悟した方がいいですね（笑）。好みが分かれると思うのはこのあたりかと。多々良先生とその相棒が主人公の作品は、ちょっとくどすぎて自分にはいまひとつでしたが、この作品では多々良先生を扱いなれている中禅寺敦子のコントロールで、先生の長い弁舌もそこそこに抑えられています。 河童の話と模造宝石事件、そしてお尻むきだしで川に流されたいくつもの水死体、一見なんの関係もなさそうなこれらの事件をどう繋げるのかと思いましたが、そうきたかという感じです。ネタばれするといけないのであまり書けませんが。 ユーモア小説的な軽さもあるのに、犯行の動機は暗いです。時代は2次大戦直後のまだ貧しかった日本、貧困と差別の実態が悲しいです。 他のレビューアさんもおっしゃっているように、ご本家の京極堂の続きが待たれますが、気軽に京極堂テイストを味わえるこのシリーズもなかなかいいと思います。古風な日本の雰囲気になぜか心が落ち着きます。千葉県房総半島太平洋側が舞台ですが、当時の自然豊かな描写もとても美しいです。 | ||||
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| . 愉快な「河童談義」で開幕する本作は、しかし、本格ミステリとしては「破格」の作品なのではないだろうか。 件の「河童談義」でも語られるとおり、「河童」というものは、種々の条件によって、そのイメージと本質を異にする「特定できないもの」のようである。 「河童」とは、一般には「頭にお皿があって、嘴があって、背中には甲羅があって、手足には水かきがあって、全身ほぼ緑色でヌルヌルした、両生類的な人型の水棲生物」という印象があるが、これは現代的にかなり整理され一般化したイメージであって、本作でも紹介されているとおり、「河童」というのは、そう簡単に、その形態や性格を特定できる存在ではない。 と言うか、もともと存在していないのだから、多様なイメージと一般的なイメージが重なり合いながら存在するだけであって、実在しないものを特定できるわけがないのである（キリスト教の「神」ですら同断なのだ）。 しかし、これは「人間」についてだって、おおよそのところは同じではないだろうか。 「人間」の場合は、実在する生物種なので、生物学的に規定することは可能だけれど、しかし「典型的な人間」というのは存在しない。 個体は、個々バラバラで、同じ個体は二つとしてないし、その同じ個体ですら、時間の経過とともに成長したり老化したりして、一時たりとも、まったく同じものとしては存在していない。 つまり「人間とは」とか「誰某（個人）とは」と語られるものとは、語られている対象を抽象化したものでしかなく、それそのものではないのである。 ところが、「本格ミステリ」という文芸ジャンルにおいては、基本的には「人間は人間である」し「誰某は誰某である」ということになっている。 例えば、人間にはとうてい不可能と見える「密室殺人（などの不可能犯罪）」が描かれる場合、そこに「壁抜け能力のある宇宙人」や「時間をあやつる超能力者」が、何の説明も無しに登場することは許されない。そんな「お約束やぶり」の存在を認めてしまったら、そもそも「不可能犯罪」が成立しなくなってしまうからだ。 だから、「宇宙人」や「超能力者」や「ゾンビ」を登場させるのであれば、その「世界観」をあらかじめ読者に提示し、彼らには「なにが可能で、なにが不可能か」を説明しておかなくてはならない。そうでないと「本格ミステリ」のタテマエである「作者と読者の、フェアな知恵比べ」が成立しなくなってしまう。 言い変えれば、W.H.オーデンが「罪の牧師館 一一探偵小説についてのノート」（鈴木幸夫編訳『推理小説の詩学』所収）の中で指摘したように、「本格ミステリ」における登場人物は、ギリシャ悲劇の登場人物と同様に、「性格が変わらない」のだ。変わってはならないのである。 冷酷だった人物が人間愛に満ちた人に変貌したり、綿密な計画を立てる機械のような犯罪者が理由もなく気まぐれな行動を始める、なんてことがあってはならない。そんなことを認めてしまうと、名探偵の「論理的推理」は成立しなくなるからである。 「本格ミステリ」においては、「偶然」の利用は一度だけとされている。これも、そう何度も利用されては「論理的推理」など不可能だからだが、そんな一度だけは許される「偶然」よりも、「登場人物の性格の変化」は、もっとタチが悪いものなのであろう。 しかし、当然のことながら、現実の世界では「偶然は一度」とは限らないし、人間の性格も変わる。 「偶然」がめったやたらと発生しないように、「人間の性格」もそうコロコロ変わるものではないけれども、やはり現実世界も人間も、『ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず』（鴨長明『方丈記』）であり、一見おなじように見えても、決して同じではなく、常に変化しているのである。 だから、「本格ミステリ」が描く人間とは、実のところ「化け物」なのだ。 その意味では、本作が描いた人物は、「河童」ではなく「人間」であった。そのため「本格ミステリ」としてはいささか収まりが悪いのだが、だからと言って、ほとんどの読者が気づきもしないのに、わざわざ本作を「アンチ・ミステリ」などと大仰に呼ばずとも、これはこれで悪くはないと、私は斯様に思うのである。 . | ||||
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| 京極堂が出ないのでつきものおとしはされません完結編です | ||||
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