定価のない本

ミステリーとしてはやや強引にまとめた感がある。
お金を稼ぐ行為それ自体は善でも悪でもなく、必要だけど、無条件に最優先というものでもない。
とても面白いのですが、現代に繋げる必要は無いと思う。

ミステリーとしてはやや強引にまとめた感がある。
お金を稼ぐ行為それ自体は善でも悪でもなく、必要だけど、無条件に最優先というものでもない。
とても面白いのですが、現代に繋げる必要は無いと思う。

満足しています

yomiyasui

サスペンスとしては弱いし、謎解きもつまらないし、現実感はないし、古文書を救ったと言うことがテーマなのかそれにしては主張が乏しいし、久しぶりに読み切るのが辛いほどつまらない本でした。この著者はこう言うものを書くのは初めてなのでしょうか？もう少し別なジャンルを見出した方が良いと思いました。

何というかミステリー部分が駄作すぎる。動機もトリックもすべてが曖昧。伏線部分を変にボヤかすから真相が非常にわかりにくく最後まで読んでもスッキリしない。設定が脆弱、ツッコミどころ満載、ある意味笑えました。

すぐに読了しました。徳富蘇峰翁の登場は面白かったです。著者と同志社関係でかなと思いました。

「昭和史を題材とした秘録ドラマ」ではなく、「パラレル戦後の古書店フィクション」。例えれば「超高速◯覲交代」のテイストだろうか。かなり無理のある設定と展開も、そう考えると読み通せるのではないか。
物語を通じて、謎の死亡事件は二件起こるが、主人公の周辺の人物設定も含めて、強引で無理やり感が強く、ミステリーとして読むのは進めない。

『定価のない本』（門井慶喜著、東京創元社）は、何から何まで、私好みの推理小説です。

太平洋戦争後のGHQ占領下の東京。神田神保町の古書店街で、ある古書店主が崩落した大量の古書の下敷きになって死んでいるのが発見されるところから、物語の幕が開きます。

その死に不審を抱いた、先輩格の古書店主・琴岡庄治が、謎の解明に乗り出します。行方を眩ました被害者の妻、被害者の注文帳に残された不可解な注文主――さらに、庄治の周辺で奇怪な事件が続発します。

嬉しいことに、徳富蘇峰、太宰治も登場します。

あれこれ探り回る庄治の前に、やがて、戦後日本の巨大な闇が姿を現してきます。

古書好き、神保町好き、ミステリ好きには、堪らない逸品です。

本好きには良いね

歴史を題材にするエンターテイメント小説は、仕掛けが大切ですし、その仕掛けを本物らしくみせる、細部のリアリティ（もしくは本物らしく見せるリアリティ）が必要です。いわゆる『神は細部に宿る』精神です。ところがこの小説は、天下のGHQが、資金に枯渇するとか、計画の推進者に日本文化の研究家がその片鱗も見せないとか、GHQの架空の計画にリアリティを持たせるものが皆無です。ホームズ時代を彷彿させる物理的トリックや、古書業者の愛国的一致団結は、ご愛敬としても、これではいただけません。東京創元社の版元を信頼して買ったのですが、歴史ミステリとしては粗雑すぎます。

門井慶喜氏の『定価のない本』 (東京創元社)を読んだ。この前、神保町の三省堂に行ったら、この本がたくさん並べられていた。というのも、神保町古本屋街とGHQと関係する小説だからか。
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(こんな内容)→GHQ占領下の東京・神田神保町。神田神保町―江戸時代より旗本の屋敷地としてその歴史は始まり、明治期は多くの学校がひしめく文化的な学生街に、そして大正十二年の関東大震災を契機に古書の街として発展してきたこの地は、終戦から一年が経ち復興を遂げつつあった。活気をとり戻した街の一隅で、ある日ひとりの古書店主が人知れずこの世を去る。男は崩落した古書の山に圧し潰されており、あたかも商売道具に殺されたかのような皮肉な最期を迎えた。古くから付き合いがあった男を悼み、同じく古書店主である琴岡庄治は事後処理を引き受けるが、間もなく事故現場では不可解な点が見付かる。行方を眩ました被害者の妻、注文帳に残された謎の名前―さらには彼の周囲でも奇怪な事件が起こるなか、古書店主の死をめぐる探偵行は、やがて戦後日本の闇に潜む陰謀を炙りだしていく。直木賞作家の真骨頂と言うべき長編ミステリ
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古本屋仲間の謎の「死」から始まる。彼は共産主義者のスパイだったのか? GHQの「ダスト・クリーナー計画」という名の日本人の精神力・歴史力をゼロにせんがために、古典籍本を抹殺しようとする計画に古本屋店主が協力?

徳富蘇峰や太宰治なども登場しての「古本合戦」というか、「古典籍合戦」? GHQによる戦後改革、教育改革等々の動きと絡めつつ、古典籍の蘊蓄もまじえつつのミステリ小説といった感じ。まずまずの面白さ。

いわゆるウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム（英語：War Guilt Information Program、 略称：WGIP）という言葉は作品の中では出てこないけど、それに類するテーマ小説といった感じ。西尾幹二氏の一連の作品『GHQ焚書図書開封』 (徳間書店)にも相通じるところがあるといえよう。現代史に関する日本の言い分を載せた本を「焚書」にしようとしたGHQなら、日本の古典の原著を「回収」しようとするのもアリかな?

古本屋の店主が探偵になり、古本・古書・古典籍を巡る歴史ミステリというのがミソの一冊。娯楽小説として楽しめる一冊でした。

「古典」というものの価値をどう考えたらいいのか。高校時代、受験に必要な科目ということで仕方なく勉強していた。おもしろくもなんともない。苦痛でしかなかった。それが大学で一変した。
　入試の点数が悪かった私は、何の因果か必修で古典を勉強しなければならない学科に入った。我々の古典担当の先生が、「古典とは単に古い書物ということではない。文学的あるいは資料的な価値があること。そして、その書物が大勢の人間によって、長い期間必死で守られてきた、価値を認められた書物であること。時間のフィルターをくぐりぬけてきたと言ってもよい。」と教えてくれたことによって私の考えは一変した。まさに目から鱗。
　考えてみればわかること。私のこの文章が千年も後に残っているはずがない。けれども、『竹取物語』や『枕草子』や『源氏物語』は生き残った。戦乱が続き業火が京都の町を焼き尽くすような状況をくぐり抜けて。何という奇跡だろう。
　ところが、太平洋戦争に負けたことによって、日本はおそろしい状況に置かれる。ＧＨＱによる文化統制だ。この本の内容がどこまで史実に忠実かわからないが、日本の精神論に恐怖を感じた（その象徴が特攻だろう）アメリカ軍を中心とするＧＨＱが、本気で考えたとしても不思議ではない。こうしたＧＨＱの方針に対して、神田の古書店たちがどの程度「レジスタンス」に貢献したかは、浅学にして私は知らないけれども、学生時代の私が自由に古典を読むことができたのは事実である。
　記号学者・小説家のウンベルト・エーコが言うように、本というメディアはグーテンベルクが活版印刷を発明してから５００年以上基本的なフォーマットは変わっていない。だから昔の本を我々でも読むことができる。ラテン語やその他の言語の壁を除けばであるが。フロッピーディスク、ＭＯ（いっぱい文書を入れたディスクがあるのに）、ＭＤ、メモリースティック、スマートメディア等々。使われなくなって読み込む機器が故障すれば資料を取り出すことさえ困難になる。これがわずか数十年の間のことなのだ。
　古典を「本」という形で残すことは、文化的にとても価値のあることなのだ。しかし、この価値はなかなか人々に認めてもらえない。為替相場や株価のように、はっきりとした数字では表せないからだ。大学を卒業して就職してから、私はよく「本なんか読んで何の役に立つのだ。」と言われた。大学生のうちは試験やレポートや卒論のために、本は読まなければならないものという認識を大勢の人が持っている。それが終われば価値はないというのだろう。資格試験や職業上必要な知識のために本を読むことは推奨される。しかし、ミステリーやＳＦ、古典や文学作品を読んでいると必ず「ヒマなんですねえ。」と言われるのだ。「こいつ、変なやつだな。」という視線とともに。
　文化の根本を成すものは言語である、ということはよく知られている。ユダヤ人が人種的な特徴を失ったにもかかわらず、現在も生き続けるのは、ユダヤ教とヘブライ語を捨てなかったからだ、と塩野七生の本で知った。ならば、日本文化も日本語の継承なくして存続は難しいだろう。
　本屋がつぶれ、出版社がつぶれている現状を考えると、日本語の将来に不安を覚えるのは私だけではないだろう。繰り返すが、本というメディアは５００年以上続いている。手書きの文書を入れれば数千年にもなる。ＳＮＳだかLINEだかわからないメディアは、それ以上続くのだろうか。もしかすると、現在の日本は、GHQの支配時代よりも文化としての危機にあるのかもしれない。

昭和史に疎いですが、
大好きな本の話、しかも歴史、＋ミステリーときたら期待しちゃいます。

戦後ＧＨＱが我が物顔だった頃の本屋さんらの奮闘記です。参考文献からは安易に想像は出来なかったですが、あの当時に本書と同じ、もしくは近いことが起こっていたのだとしたら、ある意味３発目の原爆と言っても過言ではない気がしてゾッとしました。

ダクトクリーナー計画・・・恐ろしい！

正直、殺人事件の犯人当てや最後の締めなんかは特段良いとは思わなかったですが、日本に対するＧＨＱ絡み部分は勉強にもなり昭和史にも興味を持てそうです。

満足しています

yomiyasui

.
酷い駄作である。単なる「駄作」ならまだいいが、中身が積極的に「酷い」のだ。
きっとこういうものでも、ミステリしか読まない（あるいはエンタメ小説しか読まない）人（含む編集者）なら楽しめるのかも知れないが、「日本の歴史」をまともに勉強したことがある人にとっては、その軽薄な「愛国史観」あるいは「自慰史観」が、あまりに「馬鹿馬鹿しい」としか映らないような、敗戦国小説家の「負け惜しみ小説」でしかない。
著者は、ネット右翼並みに「加害者意識」に乏しく、その分「被害者意識」が強いため、同じような心性の下に書かれた、江藤淳の『閉ざされた言語空間　占領軍の検閲と言語空間』あたりの影響を受けて、本作を構想したのかもしれないが、そんな著者だからこそ逆に、現今の自主規制的な言葉の不自由については、完全に鈍感なのであろうし、またそのくらいな方が、エンタメ作家としては、読者にも理解されやすいのかも知れない。

思想史家の白井聡に『永続敗戦論』があるが、なぜ日本は戦後も「敗戦」し続けるのかと言えば、「敗戦」という現実を直視せず、それを頭の中でフィクション的に否認し続けてきたからにほかならない。
坂口安吾が『堕落論』で「生きよ堕ちよ、その正当な手順のほかに、真に人間を救いうる便利な近道がありうるだろうか」と書いたことの意味を、まったく理解していない通俗小説家が、ここにもいたのである。

本作は、ミステリとしても、およそ「論理性」の欠片もない作品であり、「密室殺人」めいた事件も発生するが、その謎解きは、仮説も真相も、「非論理的」を通り越して「非現実的」なものでしかない。
いちおう「ミステリ」の体裁を採っているので、ネタばらしは控えておくが、その酷さは、例えば「古本屋が、本の重さを知らない」というくらいの「非常識」に立脚した、馬鹿馬鹿しいものでしかないのだ。

そして何よりこの作品には、エセ愛国主義者にありがちな「権威（依存）主義」が、はっきりと見て取れる。
つまり「日本の歴史」とか「古典」や「和本」とか「神田神保町の古書肆街」とか「太宰治」といった、中身を問う前に、ひとまず多くの人がその「名称」だけで畏れ入ってしまうようなものの「権威」に、依存し切って構成された作品なのだ。

本書は「神田神保町の古本屋の心意気」みたいなことを描いて、それへのオマージュを捧げたつもりなのかも知れないが、こんな「歴史的無知」に支えられた荒唐無稽な作品でオマージュを捧げられても、それを喜ぶのは「日本の歴史」に無知な古本屋に限られるだろう。言い変えれば、社会学書や思想・哲学書を専門とするような古本屋なら、あるいは「教養ある古本屋」なら、怒り心頭に発して、本書を地面に叩き付けること、必定である。
だから本書は、「神田神保町の古書肆街」の、「文芸書」を扱う古本屋さんだけではなく、それ以外の各種専門書を扱う古本屋さんにも、ぜひ読んで欲しいと思う。そして、神保町の古本屋の皆さんが知らないうちに、「神田神保町の古書肆街」の「名前」が、このような「歴史修正主義的なフィクション」に利用されているという現実を知っていただきたい。

こんな「現実には負けた者が、敵を馬鹿で卑劣に描くことで、ありもしなかった勝利を仮構して、自己慰撫をするようなフィクション」というのは、「天皇家は、アマテラスオオミカミから連綿とつづく万世一系の家系である」というフィクション（政治神話）と同様の、哀れな「大衆向け現実逃避の具」でしかないのである。

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【付記】
本書と同系統の歴史フィクションについて、以前、amazonレビューを書いているので、ついでに紹介しておきたい。本書を楽しめる読者にはオススメである。

・ 伊東潤『真実の航跡』（集英社）　レビュー：〈百田尚樹系〉戦犯裁判小説

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【追記】（2019.10.8）

本書について「kumatarou96」氏が興味深いレビューを書かれていたので、下のコメントを書かせていただきました。

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今こそが「危機」の時代かも知れないというご意見に、同意します。
本を読まないというのは、本当に危険なことだからです。

というのも、本を読まない人であればこそ尚更、読書の必要性なんてまったく感じられないので、「読書の必要性などない」ということの方が「真理」であり「現実」のようにしか見えない。なにしろ「無知」なのだから、彼らがそう感じるのも無理のない話だとも言えましょう。

言い換えるならばこれは、読書のする者だけが「無知の危険性」を知っている、ということになりましょう。
何も知らない人は、自分が知らないということも知らないし、それがいかに自分の認識を誤らせているかも知らないので、なんの悪気もなく、自信満々に、誤った現実認識を語ってしまう。

例えば、ミステリをあまり読んでいない人が、新作ミステリを読んで、そのトリックに驚嘆した。「こんなの読んだことない。凄いトリックだ！」と感動して、その感動のままに、amazonレビューを書いたりする。曰く「前代未聞の大トリック！ 貴方もきっと、騙されます」。

しかし、すれっからしのミステリ読みには、こうしたナイーブな感想は、ただただ鼻白ませれるものでしかありません。
なぜなら「そのトリックは、百年も前に、海外の某作家によって案出されたものであり、その後、同じトリックを使った作品は、内外に山ほどあるんだけどなあ」と知っているからです。

つまり、その初心者さんは、嘘をついているわけではなく、正直な感想を書いただけなのですが、いかんせん「無知」だったが故に「前代未聞」だなどという誤った情報を、世間に撒き散らしてしまった。悪気は無かったのですが、やったことはそういうことです。
だから、彼に罪があるとしたら、それは自分の「無知」を疑うことをしなかった、ということでしょう。

しかし、こうした「無知」を指摘されて、それを素直に認められる人というのは、めったにいません。
と言うのも、読書家というのは、小学生から老人まで、みんな、読書家としての自負を持っているからです。

私が案出した格言に「本を読むほどの人間なら、みんな自分が賢いと思っている」というのがあるのですが、これの意味するところは、そういうことです。
客観的には、偏頗な知識しか持っていなくても、自分が興味を持つジャンルについて、ある程度の知識を持っていれば、もう「 ひとかどの知識人」になったつもりになってしまう。

しかし、言うまでもなく、世界は広く、書物は無限に存在し、一人の人間が生涯で読める本の冊数とは、たかだか１万冊にも及ばない。
私は、あるミステリマニアのサークルに昔から所属してて、そこには「ミステリの鬼」なんて言われる会員がいますし、実際、翻訳だけでは足りず、原書まで読んでいて、いったいこの人はどのくらい読んでいるんだと圧倒されるような人が何人もいます。
しかし、当然のことながら、そういう人は、他のジャンルについてはそれほど読んでいない、と言うか、読めるはずがないのです。時間は限られているのですからね。

つまり、いろんなジャンルをあれもこれも読んでいる人ほど、いかに本が読めないものかというのをよく知っています。そして否応なく、自分の限界と無知に向きあわざるを得なくなる。
しかしまた、そんな人が本当に「無知」なのかと言えば、そうではないでしょう。広く世界全体を見渡せるからこそ、自分の「無知」に気づけるのであって、自分の狭い部屋の中が世界のすべてだと思い込んでいる人（井の中の蛙）の「全能感」の方が、よほど「無知」の名にふさわしいのです。

エーコは、私も好きな作家です。『薔薇の名前』だけではなく、無理をして記号論の本を読んだりもしましたが、エーコもまた「知への渇仰」に生きた人だと言えるでしょう。
そして、エーコにも『永遠のファシズム』などの、危機意識を語った本がいくつもあります。

『薔薇の名前』と、アリストテレスの『詩学』のレビューにも書きましたが、『薔薇の名前』の主人公である修道士探偵バスカヴィルのウィリアムは、キリスト教徒でありながら、科学的な知をつきつめることで「真実」を知りたいと願う「知の人」でした。
だからこそ、彼は事件の真相をつきとめたのですが、しかしその真相とは「信仰」の現実的問題点をあからさまにするものでした。だからこそ、事件を解決した彼の表情は、決して明るいものではなかった。

バスカヴィルのウィリアムは、実在の神学者オッカムのウィリアムの友人という設定になっていますが、要はオッカムのウィリアムこそが、バスカヴィルのウィリアムのモデルです。
オッカムのウィリアムは、科学的合理的な知をつきつめようとした人であり、それは何より神への信頼においてなされたものなのですが、しかし、彼のその真相究明への飽くなき姿勢は、教会の教えに沿わない「異端」とされ、意見を曲げなかった彼は破門され、命を狙われて、逃亡の地で客死します。
つまり、バスカヴィルのウィリアムの影とは、こうした知の宿命を二重映しにしたものだったのです。

ことほど左様に、「無知」とは、妬み深く危険なもの。
私は、本書『定価のない本』のレビューで「被害者意識の強さ」という問題を指摘しましたが、これはオッカムのウィリアムに対する教会側の意識でもあったでしょう。教会は、自分たちの信仰が、オッカムのウィリアムの「異端の説」に傷つけられているという「被害者意識」を持って、加害者となったのです。

これは、ネトウヨでも自称「保守」でも江藤淳でも同じ。彼らは、極めて「被害者意識」の強い人たちであり、自分たち日本人のしたことは都合よく忘れて、自身を被害者だと思い込める「無知の人」なのです。

江藤淳は、GHQの言論統制を批判しましたが、しかし、GHQの言論統制は、戦中の日本政府による言論・思想統制を中和し無効化するためのものだったとも言えますし、終戦にあたって、従軍慰安婦だとか民間人虐殺だとかいった、自分たちに不都合な資料を燃やし証拠隠滅したのも、日本人です。
昨今も、公文書の改ざんだ隠蔽だ隠滅だなんてことが取りざたされる日本の政府ですが、これは日本の伝統であって、GHQだけがやったことでは全然ない。例えば、『古事記』『日本書紀』などは、勝者である大和朝廷によって作られた「歴史修正文書」だというのが、歴史的事実です。

しかし、日本の歴史に無知な人は、こんなことも知らずに、その「無知」を指摘されれば、自分が知的に見下されたという、妄想的な「被害者意識」をたぎらせて、無自覚に自己正当化に励むのです。

まことに「本を読まない」ということに象徴される「無知」とは、かように危険なものなんですね。

長文失礼しました。

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【追記２】（2019.10.16）

「古本虫がさまよう」氏が、レビュー「古本屋の店主が探偵になり、古本・古書・古典籍を巡る歴史ミステリというのがミソの一冊。娯楽小説として楽しめる一冊」のなかで、次のように指摘している。

『いわゆるウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム（英語：War Guilt Information Program、 略称：WGIP）という言葉は作品の中では出てこないけど、それに類するテーマ小説といった感じ。西尾幹二氏の一連の作品『GHQ焚書図書開封』 (徳間書店)にも相通じるところがあるといえよう。』

私は、ドイツ文学者で評論家の西尾幹二の当該著作を読んではいないが、西尾が「新しい歴史教科書をつくる会」の設立人の一人として活躍した人物であることは、広く知られているところである。つまり、ネトウヨ的な「自己正当化史観」に、理論的根拠を与えてきた人物の一人である。

なお、西尾の陰謀史観的な「ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム」理解に対しては、日本政治外交史、占領史研究の研究家である加茂道子が『ウォー・ギルト・プログラム GHQ情報教育政策の実像』（法政大学出版局）を書いているので、参照されたい。

ちなみに、加茂の当該著作についてのレビュー欄もまた興味深い。

『ウォー・ギルト（インフォメーション）プログラムとは、そもそもどのようなものか、その成立過程や意図とはなんだったのかという「歴史学」的分析の端緒を開く書となる一冊です。』

と紹介しているレビュアーもいれば、

『GHQの思惑どおり』
『昭和天皇は日本の真の復興には300年かかると仰せになりました
日本人の精神の復興にはこのどん底から
這い上がらなければなりません
あと226年』

と訴えているレビュアーもいて、評価は真っ二つに分かれているのだが、さて、どちらに「信憑性」を感じるだろう。

ともあれ、こうした政治のからむ「戦後占領史」の問題について、まったく無知でナイーブな読者が、本書『定価のない本』だけを読んで、「歴史」を正確に判断することは、ほとんど不可能だと言っても、決して過言ではないはずであるが、いかがだろうか？

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【追記３】（2019.10.18）

日本人としての誇り

私が、本書『定価のない本』に感じる嫌悪感について、西尾幹二の名があがった機会に、それをヒントにして書いておきたい。

もっとも、西尾幹二は読んだことがないので、以下に記すことは、あくまでも周辺情報による推測に過ぎないが、私の感じているところを少しでもお察しいただければ幸いである。

さて、ドイツ文学者である西尾幹二が、なぜ保守主義者となり、戦後民主主義的な歴史観（加害者責任を自覚する歴史観）を否定しようとして、歴史修正主義者となったのか。
それはたぶん（それがすべてではないにしろ）西尾がドイツ文学者であり、かのニーチェに惹かれるタイプの人だったからではないだろうか。

周知のとおり、ニーチェはキリスト教道徳を、奴隷道徳として否定し、自身を主人とする主人道徳を説いた。そして「力への意志」を説き「超人」たらんとした。

私はニーチェ哲学に詳しくはないので、これも印象論に過ぎないが、要は、ニーチェは「女々しさ」とか「善人ぶったり、上品ぶったりする、偽善」が大嫌いだったのではないか。
キリスト教的な「弱者への慈愛」とか「謙遜」とかいったものに、鼻持ちならない「偽善」と、それによる隠微な束縛を感じ、そこから自由になることによって、人間は「超人」的な「雄々しい」ものになれるし、ならればならぬと考えたのではないか。

そして西尾幹二は、そういうニーチェにシンパシーを感じるタイプの人であったのではないか。
だからこそ、ボディービルでムキムキになり、最後は楯の会の軍服に身を包んで決起し、腹を掻っ捌いて死んだ、三島由紀夫に評価されたりもしたのではないか。

要は、マッチョな西尾にとっては、戦後民主主義の妙な物分かりの良さ（リベラルさ）と拝金主義のアマルガムが、どうにも我慢ならなかったし、それが公認する「加害者性を自認する＝自虐的な」歴史観も我慢ならなかったのではないか。だから「日本人は、日本の歴史（つまり、主人道徳）を取り戻さなければならない」と考えたのではないだろうか。

西尾幹二にとっては、敗戦した日本が、戦勝国アメリカに教えられるままにそれを信じた「戦後民主主義」とは、ニーチェにとっての「キリスト教道徳」に似たものとして感じられたのであろう。
それはあながちわからない話でもないのだが、しかし、ニーチェにしろ西尾にしろ、そして三島にしろ、私からすると彼らには「自分だけがわかっていて（目が醒めていて）、孤立無援の中で戦っている」というような「ヒロイズム」が鼻につき、それがどうにも自己陶酔（ナルシシズム）的で、不健康なものに感じられてならない。
しかも、その「ヒロイズム」の背後には、あの「被害者意識」が貼りついている。

「保守」を名乗る人は、二言目には「押し付けられた」と言いたがるが、多くの国民が「押し付けられた」と感じるようなものなら、それが広く受け入れられることはなかったはずだ。
実際、多くの国民は、それを納得して、あるいは進んで受け入れ、それを誇りさえしたのが「戦後民主主義」なのだから、それは決して「押し付け」ではなく「推奨と受諾」に過ぎないのである。

つまり、「押し付け」だと感じるのは、その者が「受け入れたくないのに、実際にはそれを受け入れてしまった（膝を屈した）」という自己欺瞞の負い目があったからこそ、後でその責任を、相手に「押し付け」ることで、「押し付けられた」と「被害者づら」し「自己救済」したに過ぎないのである。

私たち日本人は、戦争に負けた。そして「無条件降伏」し、その上での「講和条約」を結び、受け入れた。
それは、私たち日本人の意志であって、決して「押し付けられた」ものではない。
条件が気に入らなければ、講和しなければいいだけの話で、そのまま戦争を続け、あるいは再開し、本土決戦でさらに多くの国民の命を失い、それでも戦って、三つ目四つ目の原爆を落とされ、それでも戦って、一億玉砕して果てることも出来たのである。
だが、それをせずに、講和条約を結び、アメリカ（連合国）に万歳をして、腹を見せて寝転がった、というのが、日本の選択だったのである。

それを後から、やれ、あれは押し付けだ、あれは洗脳だ、と一人前にいろいろ注文をつけるというのは、ちと筋が違うのではないか。
「もう攻撃しないでください。負けを認めます。降参です。何でもいう通りにしますから、どうかこれで勘弁してください」と言っていた敗者が、命の保証をされた途端、態度が図々しくなってきて、あれこれ注文を付け始め、挙げ句の果てに「同じ人間なんだから、対等だろう」などと言い出したのが、「日本人としての誇り」などということを言挙げしたがる、保守主義者の実態ではないか。
「日本人が」どうのと言う前に、その者個人のそうした一貫性のなさ、筋を通さぬ態度こそが恥ずかしくはないのかと、私は疑問に思う。あなた方には「敗者の美学」は無いのかと。

いずれにしろ、西尾幹二は、敗者であるという現実を否認して、自分は、自己に生きる主人道徳の持ち主たらんとしたのだろうが、キリスト教道徳や戦後民主主義的な「自虐史観（自己批判的史観）」が押し付けられた虚妄だと言うなら、「誇るべき日本の歴史と伝統」などというものもまた「自慰的なフィクション」でしかないというのも、明らかだろう。真実とは、そう自分にだけ都合の良いかたちで存在するものではない、というのは、わかりきった話だからである。

結局、西尾幹二は、路線の違いによる内紛によって、「新しい歴史教科書をつくる会」を割って出ることになる。そして今では、自身を「真正保守」として規定する一方、安倍晋三総理周辺の「日本会議」的あるいは「ネット右翼」的な、自称「保守」たちを、「エセ保守」でしかないと批判しているらしい。
西尾にすれば、安倍晋三周辺の「保守」は、あまりに独善的であり姑息であるし、日本の伝統にも即さないものと感じられるのかも知れない。その意味で「奴隷道徳」の持ち主にすぎないと感じられるのかもしれないが、私からすれば、いずれにしろ彼らは、「被害者意識」という「ルサンチマン」の徒輩であって、ぜんぜん「雄々しい」とは思えない。むしろ「女々しい」のである。
負けたのなら、相手に「煮るなり焼くなり、好きにしろ」とだけ言って、言い訳をしない潔さや、迷惑をかけた他人には「心ならずも済まぬことをした」と頭を下げる人間の方が、よほど日本人的な雄々しさであり「武士（もののふ）」らしさであると、私にはそう思えるのだ。

そうした感覚からすれば、門井慶喜の『定価のない本』は「敗戦国作家の、負け惜しみ小説」でしかなく、こんなもので溜飲を下げているような国民こそ、敗戦によって決定的に性根を根こぎにされた、哀れな日本人だとしか思えないのである。

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【追記４】（2019.12.11）

賀茂道子『ウォー・ギルド・プログラム　GHQ情報教育政策の実像』（法政大学出版局）について、本日、Amazonレビューを書いてアップした。
レビューのタイトルは、「日本人としての〈真の勇気〉」。
ぜひ、ご参照下さい。

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【追記５】（2019.12.22）

本日、当レビューが何者かの「管理者通報」により「削除」されましたので、この【追記５】を付して、再アップしました。
なお、当レビューが最初に投稿されたのは、本年（2019年）10月４日です。

ちなみに、削除されたレビューについては、ハッキリとした傾向があります。
それは、「ネット右翼」「政治的右派」などに関連したものばかり、ということです。
つまり、私のレビューに対する削除も、「ネット右翼」的な人たちによる「歴史修正主義」の一端であるということです。

現時点で「くり返し削除される、私のレビュー」は以下のとおり。

（１）　稲垣良典『神とは何か』（講談社新書）
（２）　三井誠『ルポ　人は科学が苦手』（光文社新書）
（３）　金子夏樹『リベラルを潰せ』 （新潮新書）
（４）　将基面貴巳『愛国の構造』（岩波書店）
（５）　大塚英志『感情天皇論』（講談社新書）

（２）（３）（４）（５）は、ネット右翼（ネトウヨ）や、安倍晋三系「（エセ）保守」が嫌う、リベラルな良書。
（１）は、日本のキリスト教界における「カトリック保守派」の論客の本。

なお「別格」として、「レビューが削除され、二度とアップできなくなった本」として、上の５冊とは別に、

・　物江潤『ネトウヨとパヨク』（新潮新書）
・　先崎彰容『バッシング論』（新潮新書）
・　津原泰水『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』（早川文庫）

の３冊がある。
ただし、『ネトウヨとパヨク』と『バッシング論』へは批判レビュー、『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』へは肯定的レビューを書いた。

思うに、『ネトウヨとパヨク』を掲載できなくしたのは「松下政経塾出身の著者・物江潤」周辺の人物、『バッシング論』のレビューを掲載できなくしたのは「日本大学・危機管理学部教授である著者・先崎彰容」の周辺人物と同大学経営者寄り関係者、『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』のレビューを掲載できなくしたのは、同書単行本版元であった「幻冬舎」周辺の人物、ではないだろうか。
すこし詳しく説明しておくと、

○　松下政経塾は「松下幸之助が、次代の国家指導者を育成するべく設立した公益財団法人」で、多くの政治家を輩出している。

○　日本大学は、「日大ラグビー部・危険タックル事件」の、あの「日大」で、『バッシング論』の著者である先崎彰容は、同大学の「危機管理学部」の教授。
そして「危機管理学部」は、「危険タックル問題」の際、「真の責任者」として責任を追及され（バッシングされ）た、田中英寿理事長の肝いりで設立された学部である。
その田中理事長は、学生時代は「反左翼の闘士」として鳴らした人物で、理事長となった現在でも「暴力団ともつながり」を週刊誌などで取りざたされており、かつ、この「危機管理学部」は、同理事長の肝いりで設立され「警察官僚の天下り先」ともなっている、問題の学部なのだ。
つまり、田中理事長の「子飼い」である、先崎彰容教授が『バッシング論』と題して「マスコミなどによるバッシングを批判した」のが本書なのだが、本書では、ごく身近な話題だったはずの「日大ラグビー部・危険タックル事件」については「一言半句ふれていない」というのが、いかにも怪しいところだと言えよう。
ちなみに、先崎彰容教授は「思想史」や「文学」などの専門家として本書などを執筆しているが、そんな人が「危機管理学部」というのも、いかにも怪しい。「危機管理学部」とは「日大経営者の安全に資するための学部」という意味なのかも知れない。

○　幻冬舎社長の見城徹は、安倍晋三総理の取り巻きの一人で、安倍賛嘆本や、アベ友の人気作家・百田尚樹のベストセラー『日本国記』を刊行しているが、『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』の著者・津原泰水は、『日本国記』のコピペの酷さをツイッターで告発したために、単行本版元の幻冬舎で進んでいた文庫化を撤回されており、これはニュースになったところである。
ちなみに「女性ジャーナリスト・伊藤詩織さんをめぐる準強姦容疑事件」で、裁判所の発行した逮捕状の執行が失効直前に停止された（異例の）事件の容疑者・山口敬之は、幻冬舎から『総理』という、安倍晋三総理のヨイショ本を刊行した、総理官邸に深く食い込んでいた、ジャーナリストである。
なお、逮捕状の執行を停止させた、当時の警視庁刑事部長・中村格は、安倍総理に近い警察官僚（いわゆる「キャリア」）と言われている。

つまり、いずれも「保守政治業界」がらみの「削除」ということだ。

なお「削除され、再投稿ができなくなった、３本のレビュー」については、私の掲示板「アレクセイの花園」にアップしてあるので、ぜひそちらご参照いただきたい。
URLは書き込めないので、代わりに、それぞれの記事の「アレクセイの花園」への「掲載日」を、下に示しておく。
・　物江潤『ネトウヨとパヨク』新潮新書「2019年6月6日」
・　先崎彰容『バッシング論』新潮新書「2019年7月1日」
・　津原泰水『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』「2019年6月14日」

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【追記６】（2020.3.2）

本日ひさしぶりに削除されたので、再投稿しておきます。
２ヶ月余りぶりの削除ですが、反論する能力に欠ける人には、こうした粘着くらいしか芸がないものと再確認。

もしかすると、つい先日気づいたコメント欄への「中味の無いコメント」を、私があしらってやったので、それを消すために削除したのかもしれませんね。私の評価を下げるどころか、自分の恥さらしになると、反論されて初めて気づいたのかもしれません。

そしてこの際ついでに、皆さんも、順位の高い「ベストレビュワー」を、いちどチェックしてみてください。
ハンドルネームが「Amazonカスタマー」のまま（あるいは、それに近い「目立たないもの」）であり、かつ、投稿レビュー数も「参考になった」数も多いのに、自分のところではレビューを「非表示」にしているような人物は、「ネトウヨ」と見て、ほぼ間違いありません。
こんな輩によって、不当に作品評価が歪められているのが、残念ながらAmazonレビューの現実ですので、そのあたりに配慮して、「星の数」だけではなく、レビューの中身をチェックするようにしていただければと思います。

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【追記７】（2020.3.23）

また削除されましたので、再アップしておきます。

削除したのは「ネトウヨ」なのか「頭の悪い保守」なのか、はたまた「頭の悪いミステリ読者」なのか、あるいは、この三つが同居している「救いがたい馬鹿」なのか？
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【追記８】（2020.3.23 ２回目）

本日２度目の削除がなされたので、また再アップしておきます。

負け犬さんに出来ることって、これくらいしかないんだろうな。
でも、そんな暇があったら、本を読めと言いたい。

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【補記９】（2020.03.26）

一昨日、2020年3月24日に、以下の７本が再び削除されたので、再度アップしておきます。
たぶん前回と同じ人物による削除と思われますが、以下のレビューの共通点は「政治的あるいは宗教的保守への批判を含む内容」だという点です。

通常なら「政治的保守」と「宗教的保守」を一緒くたにはしないのですが、この人物は、その双方が重なった、珍しい「政治的・宗教的保守」なのかもしれません。

・　稲垣良典『神とは何か』
・　若松英輔、山本芳久『キリスト教講義』
・　金子夏樹『リベラルを潰せ』
・　大塚英志『感情天皇論』
・　三井誠『ルポ　人は科学が苦手』
・　将基面貴巳『愛国の構造』
・　門井慶喜『定価のない本』

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【補記10】（2020.03.26 ２回目）

　「犯人は誰か？」

本日２度目となる、前記７本への削除が、午後３時３０分前後になされた。
これで「同一人物の犯行」であることは、ほぼ確定された。

ということは、この犯人は「ネトウヨのカトリック信者」あるいは「カトリック信者のネトウヨ」という、じつにユニークな属性の持ち主であることがわかる。
削除された７本のうち、当然、注目すべきは、

・　稲垣良典『神とは何か』
・　若松英輔、山本芳久『キリスト教講義』

ということになろう。
なぜなら、「ネトウヨ」は山ほどいても、「熱心なカトリック」の数は決して多くないからである。

この２冊の著者のうち、稲垣良典と山本芳久は、「カトリック保守派」が奉じる神学者トマス・アクィナスの研究者という共通点がある（トマス主義者）。
一方、若松英輔は、『キリスト教講義』のレビューでも指摘したとおり、カトリック信者ではあるものの、カトリック教会の絶対権威主義に批判的な、世俗的「霊性主義者」であり、昔でいえば、すこし「異端」がかった思想の持ち主である。

したがって、前記７本を削除した「ネトウヨのカトリック信者」あるいは「カトリック信者のネトウヨ」は、稲垣良典か山本芳久、あるいは両方の信奉者である蓋然性が高いと言えよう。

では、私が「星１つ」をつけた、『神とは何か』と『キリスト教講義』で、「星５つ」または「星４つ」を付けている人とは、どういう人物であろうか。
きっと、彼らにとって、私のレビューは「目障り」に違いない。

『神とは何か』の方で、「星５つ」を付けているのは、「一読者」氏ただ一人。氏はレビューを２本しかアップしておらず、もう１本については、教父アウグスティヌスに関する本のレビューだから、氏はほぼ間違いなく、キリスト教徒であり、カトリックである蓋然性が極めて高い。
ちなみに「星４つ」は、「HALULU」氏と「Amazon カスタマー」氏の２名だが、「HALULU」氏はビジネス書のレビューが多く、クリスチャン臭いは薄い。
「Amazon カスタマー」の方は、レビューは２本だけで、もう一方は乙武洋匡の『五体不満足　完全版』への「星１つ」レビューだが、内容は、乙武の「性欲」を「気持ち悪い」として批判する、差別的な内容だ。

『カトリック講義』の方は、私のレビューを削除して残った５本は、いすれも「星５つ」である。
「mountainside」氏は「ベスト50レビュアー」で、思想哲学宗教といったジャンルの本について、多数のレビューを書かれているが、クリスチャン臭はない。
「ぱすと〜る」氏は、『19歳からのキリスト教』等キリスト教関連書のレビューを書いており、リベラルな書籍への高い評価も多く、リベラルなクリスチャンであろう。
「K」氏は、他のレビューを一見しても明らかなとおり「若松英輔ファン」。
「マサオ族」氏は、４本のうち３本が山本芳久の著作へのレビューで、明らかな「山本芳久ファン」。
あと一人は、レビューなしの「星５つ」評価のみである。

さて、この「８人」のなかで、連続削除犯人の容疑者は、多く見ても「３人」ほどに限定される（レビューのない、氏名不要の評価者も含む）と思うが、この「３人」の中に、真犯人はいるのであろうか？

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【補記11】（20202.03.26 ３回目）

　「犯人は誰か？　２」

本日３度目となる、前記７本のうちの６本への削除が、午後７時３０分前後になされた。
つまり、なぜか１本だけが、１時間半も遅れて、午後９時過ぎに削除されたのだ。
その１本とは、

・　若松英輔、山本芳久『キリスト教講義』

のレビューである。
なぜ、このレビューだけが、それまでの２回とは違い、他のレビューにずっと遅れて削除されたのか？

考えられるのは、このレビューに関しては、それまでとは違った点で、犯人には「心理的に削除しにくい理由」が発生していたから、ではないか。
つまり、前回の補記「犯人が誰か？」の記載内容が、犯人に何らかの心理的なプレッシャーとなって、１時間半も削除を「躊躇わせた」ということではないだろうか。
いずれにしろ、大変興味深い事実と言えよう。

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【補記12】（20202.03.28）

昨日も、前記７本の削除がなされたので、再アップしておきます。

私に指摘されたせいかどうか、今回は７本が連続的に削除され、もう躊躇はなかったようですね、「ネトウヨのカトリック保守派」さん。

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【補記13】（20202.03.29）

本日も、前記７本のレビューが連続的に削除されたので、再アップしておきます。

もはや「同一人物の犯行」であることは明らかですので、今後はこの犯人のことを「匿名ネトウヨのカトリック保守派」さんとお呼びすることにします。

異議ありませんね、「匿名ネトウヨのカトリック保守派」さん？

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【補記14】（20202.04.03）

昨日、削除されたので、再アップします。
今回の削除は、なぜかこのレビューだけ。

思うに、今回の削除者は、前回の（７本まとめて削除の）「匿名ネトウヨのカトリック保守派」さんとは別人であり、「そんなのと一緒にされてはかなわん」と考える、ネトウヨでもカトリック保守派でもないような人。つまり、考えられるのは「ミステリ」ファンまたは、その関係者ではないだろうか？

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【補記15】（20202.04.03　２回目）

前回再アップしてから、半日を待たずの再アップである。

もしかすると、前回の「私の推理」が大筋で当たっていたために、前回の削除者が、急いでこのレビューだけを、また削除したのではないか。
つまり、前回および今回の削除者、つまり犯人は「ミステリファンまたは、その関係者」だったのではないか、ということだ。

まあ、この「推理」が当たっているか否かは、犯人の「自供」がないかぎりは分からないことだが、しかし、つまらないミステリに比べれば、この「姿を見せない犯人」についての、リアル・アームチェア・ディテクティブの方が、よほど知的な読み物だと言えるのではないだろうか（笑）。

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【補記16】（20202.06.03）

本日ひさしぶりの削除があったので、再アップしておきます。

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【補記17】（20202.06.06）

本日も削除があったので、再アップしておきます。

エセ「保守」というのは、本当にやることがつまらない。

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【補記18】（20202.09.12）

本日ひさしぶりの削除があったので、再アップしておきます。

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【補記19】（20202.09.22）

また削除があったので、再アップしておきます。

ちなみに本日は、このほかに、

　・　金子夏樹『リベラルを潰せ』
　・　岡本有佳他 編『あいちトリエンナーレ』

の２冊のレビューも削除されたので、再アップしている。
いずれも「保守派」批判レビューである。「保守派」は、反論できない、卑怯な馬鹿ばかりなのか？

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サスペンスとしては弱いし、謎解きもつまらないし、現実感はないし、古文書を救ったと言うことがテーマなのかそれにしては主張が乏しいし、久しぶりに読み切るのが辛いほどつまらない本でした。この著者はこう言うものを書くのは初めてなのでしょうか？もう少し別なジャンルを見出した方が良いと思いました。

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酷い駄作である。単なる「駄作」ならまだいいが、中身が積極的に「酷い」のだ。
きっとこういうものでも、ミステリしか読まない（あるいはエンタメ小説しか読まない）人（含む編集者）なら楽しめるのかも知れないが、「日本の歴史」をまともに勉強したことがある人にとっては、その軽薄な「愛国史観」あるいは「自慰史観」が、あまりに「馬鹿馬鹿しい」としか映らないような、敗戦国小説家の「負け惜しみ小説」でしかない。
著者は、ネット右翼並みに「加害者意識」に乏しく、その分「被害者意識」が強いため、同じような心性の下に書かれた、江藤淳の『閉ざされた言語空間　占領軍の検閲と言語空間』あたりの影響を受けて、本作を構想したのかもしれないが、そんな著者だからこそ逆に、現今の自主規制的な言葉の不自由については、完全に鈍感なのであろうし、またそのくらいな方が、エンタメ作家としては、読者にも理解されやすいのかも知れない。

思想史家の白井聡に『永続敗戦論』があるが、なぜ日本は戦後も「敗戦」し続けるのかと言えば、「敗戦」という現実を直視せず、それを頭の中でフィクション的に否認し続けてきたからにほかならない。
坂口安吾が『堕落論』で「生きよ堕ちよ、その正当な手順のほかに、真に人間を救いうる便利な近道がありうるだろうか」と書いたことの意味を、まったく理解していない通俗小説家が、ここにもいたのである。

本作は、ミステリとしても、およそ「論理性」の欠片もない作品であり、「密室殺人」めいた事件も発生するが、その謎解きは、仮説も真相も、「非論理的」を通り越して「非現実的」なものでしかない。
いちおう「ミステリ」の体裁を採っているので、ネタばらしは控えておくが、その酷さは、例えば「古本屋が、本の重さを知らない」というくらいの「非常識」に立脚した、馬鹿馬鹿しいものでしかないのだ。

そして何よりこの作品には、エセ愛国主義者にありがちな「権威（依存）主義」が、はっきりと見て取れる。
つまり「日本の歴史」とか「古典」や「和本」とか「神田神保町の古書肆街」とか「太宰治」といった、中身を問う前に、ひとまず多くの人がその「名称」だけで畏れ入ってしまうようなものの「権威」に、依存し切って構成された作品なのだ。

本書は「神田神保町の古本屋の心意気」みたいなことを描いて、それへのオマージュを捧げたつもりなのかも知れないが、こんな「歴史的無知」に支えられた荒唐無稽な作品でオマージュを捧げられても、それを喜ぶのは「日本の歴史」に無知な古本屋に限られるだろう。言い変えれば、社会学書や思想・哲学書を専門とするような古本屋なら、あるいは「教養ある古本屋」なら、怒り心頭に発して、本書を地面に叩き付けること、必定である。
だから本書は、「神田神保町の古書肆街」の、「文芸書」を扱う古本屋さんだけではなく、それ以外の各種専門書を扱う古本屋さんにも、ぜひ読んで欲しいと思う。そして、神保町の古本屋の皆さんが知らないうちに、「神田神保町の古書肆街」の「名前」が、このような「歴史修正主義的なフィクション」に利用されているという現実を知っていただきたい。

こんな「現実には負けた者が、敵を馬鹿で卑劣に描くことで、ありもしなかった勝利を仮構して、自己慰撫をするようなフィクション」というのは、「天皇家は、アマテラスオオミカミから連綿とつづく万世一系の家系である」というフィクション（政治神話）と同様の、哀れな「大衆向け現実逃避の具」でしかないのである。

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【付記】
本書と同系統の歴史フィクションについて、以前、amazonレビューを書いているので、ついでに紹介しておきたい。本書を楽しめる読者にはオススメである。

・ 伊東潤『真実の航跡』（集英社）　レビュー：〈百田尚樹系〉戦犯裁判小説

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【追記】（2019.10.8）

本書について「kumatarou96」氏が興味深いレビューを書かれていたので、下のコメントを書かせていただきました。

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今こそが「危機」の時代かも知れないというご意見に、同意します。
本を読まないというのは、本当に危険なことだからです。

というのも、本を読まない人であればこそ尚更、読書の必要性なんてまったく感じられないので、「読書の必要性などない」ということの方が「真理」であり「現実」のようにしか見えない。なにしろ「無知」なのだから、彼らがそう感じるのも無理のない話だとも言えましょう。

言い換えるならばこれは、読書のする者だけが「無知の危険性」を知っている、ということになりましょう。
何も知らない人は、自分が知らないということも知らないし、それがいかに自分の認識を誤らせているかも知らないので、なんの悪気もなく、自信満々に、誤った現実認識を語ってしまう。

例えば、ミステリをあまり読んでいない人が、新作ミステリを読んで、そのトリックに驚嘆した。「こんなの読んだことない。凄いトリックだ！」と感動して、その感動のままに、amazonレビューを書いたりする。曰く「前代未聞の大トリック！ 貴方もきっと、騙されます」。

しかし、すれっからしのミステリ読みには、こうしたナイーブな感想は、ただただ鼻白ませれるものでしかありません。
なぜなら「そのトリックは、百年も前に、海外の某作家によって案出されたものであり、その後、同じトリックを使った作品は、内外に山ほどあるんだけどなあ」と知っているからです。

つまり、その初心者さんは、嘘をついているわけではなく、正直な感想を書いただけなのですが、いかんせん「無知」だったが故に「前代未聞」だなどという誤った情報を、世間に撒き散らしてしまった。悪気は無かったのですが、やったことはそういうことです。
だから、彼に罪があるとしたら、それは自分の「無知」を疑うことをしなかった、ということでしょう。

しかし、こうした「無知」を指摘されて、それを素直に認められる人というのは、めったにいません。
と言うのも、読書家というのは、小学生から老人まで、みんな、読書家としての自負を持っているからです。

私が案出した格言に「本を読むほどの人間なら、みんな自分が賢いと思っている」というのがあるのですが、これの意味するところは、そういうことです。
客観的には、偏頗な知識しか持っていなくても、自分が興味を持つジャンルについて、ある程度の知識を持っていれば、もう「 ひとかどの知識人」になったつもりになってしまう。

しかし、言うまでもなく、世界は広く、書物は無限に存在し、一人の人間が生涯で読める本の冊数とは、たかだか１万冊にも及ばない。
私は、あるミステリマニアのサークルに昔から所属してて、そこには「ミステリの鬼」なんて言われる会員がいますし、実際、翻訳だけでは足りず、原書まで読んでいて、いったいこの人はどのくらい読んでいるんだと圧倒されるような人が何人もいます。
しかし、当然のことながら、そういう人は、他のジャンルについてはそれほど読んでいない、と言うか、読めるはずがないのです。時間は限られているのですからね。

つまり、いろんなジャンルをあれもこれも読んでいる人ほど、いかに本が読めないものかというのをよく知っています。そして否応なく、自分の限界と無知に向きあわざるを得なくなる。
しかしまた、そんな人が本当に「無知」なのかと言えば、そうではないでしょう。広く世界全体を見渡せるからこそ、自分の「無知」に気づけるのであって、自分の狭い部屋の中が世界のすべてだと思い込んでいる人（井の中の蛙）の「全能感」の方が、よほど「無知」の名にふさわしいのです。

エーコは、私も好きな作家です。『薔薇の名前』だけではなく、無理をして記号論の本を読んだりもしましたが、エーコもまた「知への渇仰」に生きた人だと言えるでしょう。
そして、エーコにも『永遠のファシズム』などの、危機意識を語った本がいくつもあります。

『薔薇の名前』と、アリストテレスの『詩学』のレビューにも書きましたが、『薔薇の名前』の主人公である修道士探偵バスカヴィルのウィリアムは、キリスト教徒でありながら、科学的な知をつきつめることで「真実」を知りたいと願う「知の人」でした。
だからこそ、彼は事件の真相をつきとめたのですが、しかしその真相とは「信仰」の現実的問題点をあからさまにするものでした。だからこそ、事件を解決した彼の表情は、決して明るいものではなかった。

バスカヴィルのウィリアムは、実在の神学者オッカムのウィリアムの友人という設定になっていますが、要はオッカムのウィリアムこそが、バスカヴィルのウィリアムのモデルです。
オッカムのウィリアムは、科学的合理的な知をつきつめようとした人であり、それは何より神への信頼においてなされたものなのですが、しかし、彼のその真相究明への飽くなき姿勢は、教会の教えに沿わない「異端」とされ、意見を曲げなかった彼は破門され、命を狙われて、逃亡の地で客死します。
つまり、バスカヴィルのウィリアムの影とは、こうした知の宿命を二重映しにしたものだったのです。

ことほど左様に、「無知」とは、妬み深く危険なもの。
私は、本書『定価のない本』のレビューで「被害者意識の強さ」という問題を指摘しましたが、これはオッカムのウィリアムに対する教会側の意識でもあったでしょう。教会は、自分たちの信仰が、オッカムのウィリアムの「異端の説」に傷つけられているという「被害者意識」を持って、加害者となったのです。

これは、ネトウヨでも自称「保守」でも江藤淳でも同じ。彼らは、極めて「被害者意識」の強い人たちであり、自分たち日本人のしたことは都合よく忘れて、自身を被害者だと思い込める「無知の人」なのです。

江藤淳は、GHQの言論統制を批判しましたが、しかし、GHQの言論統制は、戦中の日本政府による言論・思想統制を中和し無効化するためのものだったとも言えますし、終戦にあたって、従軍慰安婦だとか民間人虐殺だとかいった、自分たちに不都合な資料を燃やし証拠隠滅したのも、日本人です。
昨今も、公文書の改ざんだ隠蔽だ隠滅だなんてことが取りざたされる日本の政府ですが、これは日本の伝統であって、GHQだけがやったことでは全然ない。例えば、『古事記』『日本書紀』などは、勝者である大和朝廷によって作られた「歴史修正文書」だというのが、歴史的事実です。

しかし、日本の歴史に無知な人は、こんなことも知らずに、その「無知」を指摘されれば、自分が知的に見下されたという、妄想的な「被害者意識」をたぎらせて、無自覚に自己正当化に励むのです。

まことに「本を読まない」ということに象徴される「無知」とは、かように危険なものなんですね。

長文失礼しました。

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【追記２】（2019.10.16）

「古本虫がさまよう」氏が、レビュー「古本屋の店主が探偵になり、古本・古書・古典籍を巡る歴史ミステリというのがミソの一冊。娯楽小説として楽しめる一冊」のなかで、次のように指摘している。

『いわゆるウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム（英語：War Guilt Information Program、 略称：WGIP）という言葉は作品の中では出てこないけど、それに類するテーマ小説といった感じ。西尾幹二氏の一連の作品『GHQ焚書図書開封』 (徳間書店)にも相通じるところがあるといえよう。』

私は、ドイツ文学者で評論家の西尾幹二の当該著作を読んではいないが、西尾が「新しい歴史教科書をつくる会」の設立人の一人として活躍した人物であることは、広く知られているところである。つまり、ネトウヨ的な「自己正当化史観」に、理論的根拠を与えてきた人物の一人である。

なお、西尾の陰謀史観的な「ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム」理解に対しては、日本政治外交史、占領史研究の研究家である加茂道子が『ウォー・ギルト・プログラム GHQ情報教育政策の実像』（法政大学出版局）を書いているので、参照されたい。

ちなみに、加茂の当該著作についてのレビュー欄もまた興味深い。

『ウォー・ギルト（インフォメーション）プログラムとは、そもそもどのようなものか、その成立過程や意図とはなんだったのかという「歴史学」的分析の端緒を開く書となる一冊です。』

と紹介しているレビュアーもいれば、

『GHQの思惑どおり』
『昭和天皇は日本の真の復興には300年かかると仰せになりました
日本人の精神の復興にはこのどん底から
這い上がらなければなりません
あと226年』

と訴えているレビュアーもいて、評価は真っ二つに分かれているのだが、さて、どちらに「信憑性」を感じるだろう。

ともあれ、こうした政治のからむ「戦後占領史」の問題について、まったく無知でナイーブな読者が、本書『定価のない本』だけを読んで、「歴史」を正確に判断することは、ほとんど不可能だと言っても、決して過言ではないはずであるが、いかがだろうか？

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【追記３】（2019.10.18）

日本人としての誇り

私が、本書『定価のない本』に感じる嫌悪感について、西尾幹二の名があがった機会に、それをヒントにして書いておきたい。

もっとも、西尾幹二は読んだことがないので、以下に記すことは、あくまでも周辺情報による推測に過ぎないが、私の感じているところを少しでもお察しいただければ幸いである。

さて、ドイツ文学者である西尾幹二が、なぜ保守主義者となり、戦後民主主義的な歴史観（加害者責任を自覚する歴史観）を否定しようとして、歴史修正主義者となったのか。
それはたぶん（それがすべてではないにしろ）西尾がドイツ文学者であり、かのニーチェに惹かれるタイプの人だったからではないだろうか。

周知のとおり、ニーチェはキリスト教道徳を、奴隷道徳として否定し、自身を主人とする主人道徳を説いた。そして「力への意志」を説き「超人」たらんとした。

私はニーチェ哲学に詳しくはないので、これも印象論に過ぎないが、要は、ニーチェは「女々しさ」とか「善人ぶったり、上品ぶったりする、偽善」が大嫌いだったのではないか。
キリスト教的な「弱者への慈愛」とか「謙遜」とかいったものに、鼻持ちならない「偽善」と、それによる隠微な束縛を感じ、そこから自由になることによって、人間は「超人」的な「雄々しい」ものになれるし、ならればならぬと考えたのではないか。

そして西尾幹二は、そういうニーチェにシンパシーを感じるタイプの人であったのではないか。
だからこそ、ボディービルでムキムキになり、最後は楯の会の軍服に身を包んで決起し、腹を掻っ捌いて死んだ、三島由紀夫に評価されたりもしたのではないか。

要は、マッチョな西尾にとっては、戦後民主主義の妙な物分かりの良さ（リベラルさ）と拝金主義のアマルガムが、どうにも我慢ならなかったし、それが公認する「加害者性を自認する＝自虐的な」歴史観も我慢ならなかったのではないか。だから「日本人は、日本の歴史（つまり、主人道徳）を取り戻さなければならない」と考えたのではないだろうか。

西尾幹二にとっては、敗戦した日本が、戦勝国アメリカに教えられるままにそれを信じた「戦後民主主義」とは、ニーチェにとっての「キリスト教道徳」に似たものとして感じられたのであろう。
それはあながちわからない話でもないのだが、しかし、ニーチェにしろ西尾にしろ、そして三島にしろ、私からすると彼らには「自分だけがわかっていて（目が醒めていて）、孤立無援の中で戦っている」というような「ヒロイズム」が鼻につき、それがどうにも自己陶酔（ナルシシズム）的で、不健康なものに感じられてならない。
しかも、その「ヒロイズム」の背後には、あの「被害者意識」が貼りついている。

「保守」を名乗る人は、二言目には「押し付けられた」と言いたがるが、多くの国民が「押し付けられた」と感じるようなものなら、それが広く受け入れられることはなかったはずだ。
実際、多くの国民は、それを納得して、あるいは進んで受け入れ、それを誇りさえしたのが「戦後民主主義」なのだから、それは決して「押し付け」ではなく「推奨と受諾」に過ぎないのである。

つまり、「押し付け」だと感じるのは、その者が「受け入れたくないのに、実際にはそれを受け入れてしまった（膝を屈した）」という自己欺瞞の負い目があったからこそ、後でその責任を、相手に「押し付け」ることで、「押し付けられた」と「被害者づら」し「自己救済」したに過ぎないのである。

私たち日本人は、戦争に負けた。そして「無条件降伏」し、その上での「講和条約」を結び、受け入れた。
それは、私たち日本人の意志であって、決して「押し付けられた」ものではない。
条件が気に入らなければ、講和しなければいいだけの話で、そのまま戦争を続け、あるいは再開し、本土決戦でさらに多くの国民の命を失い、それでも戦って、三つ目四つ目の原爆を落とされ、それでも戦って、一億玉砕して果てることも出来たのである。
だが、それをせずに、講和条約を結び、アメリカ（連合国）に万歳をして、腹を見せて寝転がった、というのが、日本の選択だったのである。

それを後から、やれ、あれは押し付けだ、あれは洗脳だ、と一人前にいろいろ注文をつけるというのは、ちと筋が違うのではないか。
「もう攻撃しないでください。負けを認めます。降参です。何でもいう通りにしますから、どうかこれで勘弁してください」と言っていた敗者が、命の保証をされた途端、態度が図々しくなってきて、あれこれ注文を付け始め、挙げ句の果てに「同じ人間なんだから、対等だろう」などと言い出したのが、「日本人としての誇り」などということを言挙げしたがる、保守主義者の実態ではないか。
「日本人が」どうのと言う前に、その者個人のそうした一貫性のなさ、筋を通さぬ態度こそが恥ずかしくはないのかと、私は疑問に思う。あなた方には「敗者の美学」は無いのかと。

いずれにしろ、西尾幹二は、敗者であるという現実を否認して、自分は、自己に生きる主人道徳の持ち主たらんとしたのだろうが、キリスト教道徳や戦後民主主義的な「自虐史観（自己批判的史観）」が押し付けられた虚妄だと言うなら、「誇るべき日本の歴史と伝統」などというものもまた「自慰的なフィクション」でしかないというのも、明らかだろう。真実とは、そう自分にだけ都合の良いかたちで存在するものではない、というのは、わかりきった話だからである。

結局、西尾幹二は、路線の違いによる内紛によって、「新しい歴史教科書をつくる会」を割って出ることになる。そして今では、自身を「真正保守」として規定する一方、安倍晋三総理周辺の「日本会議」的あるいは「ネット右翼」的な、自称「保守」たちを、「エセ保守」でしかないと批判しているらしい。
西尾にすれば、安倍晋三周辺の「保守」は、あまりに独善的であり姑息であるし、日本の伝統にも即さないものと感じられるのかも知れない。その意味で「奴隷道徳」の持ち主にすぎないと感じられるのかもしれないが、私からすれば、いずれにしろ彼らは、「被害者意識」という「ルサンチマン」の徒輩であって、ぜんぜん「雄々しい」とは思えない。むしろ「女々しい」のである。
負けたのなら、相手に「煮るなり焼くなり、好きにしろ」とだけ言って、言い訳をしない潔さや、迷惑をかけた他人には「心ならずも済まぬことをした」と頭を下げる人間の方が、よほど日本人的な雄々しさであり「武士（もののふ）」らしさであると、私にはそう思えるのだ。

そうした感覚からすれば、門井慶喜の『定価のない本』は「敗戦国作家の、負け惜しみ小説」でしかなく、こんなもので溜飲を下げているような国民こそ、敗戦によって決定的に性根を根こぎにされた、哀れな日本人だとしか思えないのである。

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【追記４】（2019.12.11）

賀茂道子『ウォー・ギルド・プログラム　GHQ情報教育政策の実像』（法政大学出版局）について、本日、Amazonレビューを書いてアップした。
レビューのタイトルは、「日本人としての〈真の勇気〉」。
ぜひ、ご参照下さい。

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【追記５】（2019.12.22）

本日、当レビューが何者かの「管理者通報」により「削除」されましたので、この【追記５】を付して、再アップしました。
なお、当レビューが最初に投稿されたのは、本年（2019年）10月４日です。

ちなみに、削除されたレビューについては、ハッキリとした傾向があります。
それは、「ネット右翼」「政治的右派」などに関連したものばかり、ということです。
つまり、私のレビューに対する削除も、「ネット右翼」的な人たちによる「歴史修正主義」の一端であるということです。

現時点で「くり返し削除される、私のレビュー」は以下のとおり。

（１）　稲垣良典『神とは何か』（講談社新書）
（２）　三井誠『ルポ　人は科学が苦手』（光文社新書）
（３）　金子夏樹『リベラルを潰せ』 （新潮新書）
（４）　将基面貴巳『愛国の構造』（岩波書店）
（５）　大塚英志『感情天皇論』（講談社新書）

（２）（３）（４）（５）は、ネット右翼（ネトウヨ）や、安倍晋三系「（エセ）保守」が嫌う、リベラルな良書。
（１）は、日本のキリスト教界における「カトリック保守派」の論客の本。

なお「別格」として、「レビューが削除され、二度とアップできなくなった本」として、上の５冊とは別に、

・　物江潤『ネトウヨとパヨク』（新潮新書）
・　先崎彰容『バッシング論』（新潮新書）
・　津原泰水『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』（早川文庫）

の３冊がある。
ただし、『ネトウヨとパヨク』と『バッシング論』へは批判レビュー、『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』へは肯定的レビューを書いた。

思うに、『ネトウヨとパヨク』を掲載できなくしたのは「松下政経塾出身の著者・物江潤」周辺の人物、『バッシング論』のレビューを掲載できなくしたのは「日本大学・危機管理学部教授である著者・先崎彰容」の周辺人物と同大学経営者寄り関係者、『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』のレビューを掲載できなくしたのは、同書単行本版元であった「幻冬舎」周辺の人物、ではないだろうか。
すこし詳しく説明しておくと、

○　松下政経塾は「松下幸之助が、次代の国家指導者を育成するべく設立した公益財団法人」で、多くの政治家を輩出している。

○　日本大学は、「日大ラグビー部・危険タックル事件」の、あの「日大」で、『バッシング論』の著者である先崎彰容は、同大学の「危機管理学部」の教授。
そして「危機管理学部」は、「危険タックル問題」の際、「真の責任者」として責任を追及され（バッシングされ）た、田中英寿理事長の肝いりで設立された学部である。
その田中理事長は、学生時代は「反左翼の闘士」として鳴らした人物で、理事長となった現在でも「暴力団ともつながり」を週刊誌などで取りざたされており、かつ、この「危機管理学部」は、同理事長の肝いりで設立され「警察官僚の天下り先」ともなっている、問題の学部なのだ。
つまり、田中理事長の「子飼い」である、先崎彰容教授が『バッシング論』と題して「マスコミなどによるバッシングを批判した」のが本書なのだが、本書では、ごく身近な話題だったはずの「日大ラグビー部・危険タックル事件」については「一言半句ふれていない」というのが、いかにも怪しいところだと言えよう。
ちなみに、先崎彰容教授は「思想史」や「文学」などの専門家として本書などを執筆しているが、そんな人が「危機管理学部」というのも、いかにも怪しい。「危機管理学部」とは「日大経営者の安全に資するための学部」という意味なのかも知れない。

○　幻冬舎社長の見城徹は、安倍晋三総理の取り巻きの一人で、安倍賛嘆本や、アベ友の人気作家・百田尚樹のベストセラー『日本国記』を刊行しているが、『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』の著者・津原泰水は、『日本国記』のコピペの酷さをツイッターで告発したために、単行本版元の幻冬舎で進んでいた文庫化を撤回されており、これはニュースになったところである。
ちなみに「女性ジャーナリスト・伊藤詩織さんをめぐる準強姦容疑事件」で、裁判所の発行した逮捕状の執行が失効直前に停止された（異例の）事件の容疑者・山口敬之は、幻冬舎から『総理』という、安倍晋三総理のヨイショ本を刊行した、総理官邸に深く食い込んでいた、ジャーナリストである。
なお、逮捕状の執行を停止させた、当時の警視庁刑事部長・中村格は、安倍総理に近い警察官僚（いわゆる「キャリア」）と言われている。

つまり、いずれも「保守政治業界」がらみの「削除」ということだ。

なお「削除され、再投稿ができなくなった、３本のレビュー」については、私の掲示板「アレクセイの花園」にアップしてあるので、ぜひそちらご参照いただきたい。
URLは書き込めないので、代わりに、それぞれの記事の「アレクセイの花園」への「掲載日」を、下に示しておく。
・　物江潤『ネトウヨとパヨク』新潮新書「2019年6月6日」
・　先崎彰容『バッシング論』新潮新書「2019年7月1日」
・　津原泰水『ヒッキー・ヒッキー・シェイク』「2019年6月14日」

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【追記６】（2020.3.2）

本日ひさしぶりに削除されたので、再投稿しておきます。
２ヶ月余りぶりの削除ですが、反論する能力に欠ける人には、こうした粘着くらいしか芸がないものと再確認。

もしかすると、つい先日気づいたコメント欄への「中味の無いコメント」を、私があしらってやったので、それを消すために削除したのかもしれませんね。私の評価を下げるどころか、自分の恥さらしになると、反論されて初めて気づいたのかもしれません。

そしてこの際ついでに、皆さんも、順位の高い「ベストレビュワー」を、いちどチェックしてみてください。
ハンドルネームが「Amazonカスタマー」のまま（あるいは、それに近い「目立たないもの」）であり、かつ、投稿レビュー数も「参考になった」数も多いのに、自分のところではレビューを「非表示」にしているような人物は、「ネトウヨ」と見て、ほぼ間違いありません。
こんな輩によって、不当に作品評価が歪められているのが、残念ながらAmazonレビューの現実ですので、そのあたりに配慮して、「星の数」だけではなく、レビューの中身をチェックするようにしていただければと思います。

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【追記７】（2020.3.23）

また削除されましたので、再アップしておきます。

削除したのは「ネトウヨ」なのか「頭の悪い保守」なのか、はたまた「頭の悪いミステリ読者」なのか、あるいは、この三つが同居している「救いがたい馬鹿」なのか？
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【追記８】（2020.3.23 ２回目）

本日２度目の削除がなされたので、また再アップしておきます。

負け犬さんに出来ることって、これくらいしかないんだろうな。
でも、そんな暇があったら、本を読めと言いたい。

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【補記９】（2020.03.26）

一昨日、2020年3月24日に、以下の７本が再び削除されたので、再度アップしておきます。
たぶん前回と同じ人物による削除と思われますが、以下のレビューの共通点は「政治的あるいは宗教的保守への批判を含む内容」だという点です。

通常なら「政治的保守」と「宗教的保守」を一緒くたにはしないのですが、この人物は、その双方が重なった、珍しい「政治的・宗教的保守」なのかもしれません。

・　稲垣良典『神とは何か』
・　若松英輔、山本芳久『キリスト教講義』
・　金子夏樹『リベラルを潰せ』
・　大塚英志『感情天皇論』
・　三井誠『ルポ　人は科学が苦手』
・　将基面貴巳『愛国の構造』
・　門井慶喜『定価のない本』

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【補記10】（2020.03.26 ２回目）

　「犯人は誰か？」

本日２度目となる、前記７本への削除が、午後３時３０分前後になされた。
これで「同一人物の犯行」であることは、ほぼ確定された。

ということは、この犯人は「ネトウヨのカトリック信者」あるいは「カトリック信者のネトウヨ」という、じつにユニークな属性の持ち主であることがわかる。
削除された７本のうち、当然、注目すべきは、

・　稲垣良典『神とは何か』
・　若松英輔、山本芳久『キリスト教講義』

ということになろう。
なぜなら、「ネトウヨ」は山ほどいても、「熱心なカトリック」の数は決して多くないからである。

この２冊の著者のうち、稲垣良典と山本芳久は、「カトリック保守派」が奉じる神学者トマス・アクィナスの研究者という共通点がある（トマス主義者）。
一方、若松英輔は、『キリスト教講義』のレビューでも指摘したとおり、カトリック信者ではあるものの、カトリック教会の絶対権威主義に批判的な、世俗的「霊性主義者」であり、昔でいえば、すこし「異端」がかった思想の持ち主である。

したがって、前記７本を削除した「ネトウヨのカトリック信者」あるいは「カトリック信者のネトウヨ」は、稲垣良典か山本芳久、あるいは両方の信奉者である蓋然性が高いと言えよう。

では、私が「星１つ」をつけた、『神とは何か』と『キリスト教講義』で、「星５つ」または「星４つ」を付けている人とは、どういう人物であろうか。
きっと、彼らにとって、私のレビューは「目障り」に違いない。

『神とは何か』の方で、「星５つ」を付けているのは、「一読者」氏ただ一人。氏はレビューを２本しかアップしておらず、もう１本については、教父アウグスティヌスに関する本のレビューだから、氏はほぼ間違いなく、キリスト教徒であり、カトリックである蓋然性が極めて高い。
ちなみに「星４つ」は、「HALULU」氏と「Amazon カスタマー」氏の２名だが、「HALULU」氏はビジネス書のレビューが多く、クリスチャン臭いは薄い。
「Amazon カスタマー」の方は、レビューは２本だけで、もう一方は乙武洋匡の『五体不満足　完全版』への「星１つ」レビューだが、内容は、乙武の「性欲」を「気持ち悪い」として批判する、差別的な内容だ。

『カトリック講義』の方は、私のレビューを削除して残った５本は、いすれも「星５つ」である。
「mountainside」氏は「ベスト50レビュアー」で、思想哲学宗教といったジャンルの本について、多数のレビューを書かれているが、クリスチャン臭はない。
「ぱすと〜る」氏は、『19歳からのキリスト教』等キリスト教関連書のレビューを書いており、リベラルな書籍への高い評価も多く、リベラルなクリスチャンであろう。
「K」氏は、他のレビューを一見しても明らかなとおり「若松英輔ファン」。
「マサオ族」氏は、４本のうち３本が山本芳久の著作へのレビューで、明らかな「山本芳久ファン」。
あと一人は、レビューなしの「星５つ」評価のみである。

さて、この「８人」のなかで、連続削除犯人の容疑者は、多く見ても「３人」ほどに限定される（レビューのない、氏名不要の評価者も含む）と思うが、この「３人」の中に、真犯人はいるのであろうか？

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【補記11】（20202.03.26 ３回目）

　「犯人は誰か？　２」

本日３度目となる、前記７本のうちの６本への削除が、午後７時３０分前後になされた。
つまり、なぜか１本だけが、１時間半も遅れて、午後９時過ぎに削除されたのだ。
その１本とは、

・　若松英輔、山本芳久『キリスト教講義』

のレビューである。
なぜ、このレビューだけが、それまでの２回とは違い、他のレビューにずっと遅れて削除されたのか？

考えられるのは、このレビューに関しては、それまでとは違った点で、犯人には「心理的に削除しにくい理由」が発生していたから、ではないか。
つまり、前回の補記「犯人が誰か？」の記載内容が、犯人に何らかの心理的なプレッシャーとなって、１時間半も削除を「躊躇わせた」ということではないだろうか。
いずれにしろ、大変興味深い事実と言えよう。

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【補記12】（20202.03.28）

昨日も、前記７本の削除がなされたので、再アップしておきます。

私に指摘されたせいかどうか、今回は７本が連続的に削除され、もう躊躇はなかったようですね、「ネトウヨのカトリック保守派」さん。

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【補記13】（20202.03.29）

本日も、前記７本のレビューが連続的に削除されたので、再アップしておきます。

もはや「同一人物の犯行」であることは明らかですので、今後はこの犯人のことを「匿名ネトウヨのカトリック保守派」さんとお呼びすることにします。

異議ありませんね、「匿名ネトウヨのカトリック保守派」さん？

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【補記14】（20202.04.03）

昨日、削除されたので、再アップします。
今回の削除は、なぜかこのレビューだけ。

思うに、今回の削除者は、前回の（７本まとめて削除の）「匿名ネトウヨのカトリック保守派」さんとは別人であり、「そんなのと一緒にされてはかなわん」と考える、ネトウヨでもカトリック保守派でもないような人。つまり、考えられるのは「ミステリ」ファンまたは、その関係者ではないだろうか？

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【補記15】（20202.04.03　２回目）

前回再アップしてから、半日を待たずの再アップである。

もしかすると、前回の「私の推理」が大筋で当たっていたために、前回の削除者が、急いでこのレビューだけを、また削除したのではないか。
つまり、前回および今回の削除者、つまり犯人は「ミステリファンまたは、その関係者」だったのではないか、ということだ。

まあ、この「推理」が当たっているか否かは、犯人の「自供」がないかぎりは分からないことだが、しかし、つまらないミステリに比べれば、この「姿を見せない犯人」についての、リアル・アームチェア・ディテクティブの方が、よほど知的な読み物だと言えるのではないだろうか（笑）。

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【補記16】（20202.06.03）

本日ひさしぶりの削除があったので、再アップしておきます。

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【補記17】（20202.06.06）

本日も削除があったので、再アップしておきます。

エセ「保守」というのは、本当にやることがつまらない。

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何というかミステリー部分が駄作すぎる。動機もトリックもすべてが曖昧。伏線部分を変にボヤかすから真相が非常にわかりにくく最後まで読んでもスッキリしない。設定が脆弱、ツッコミどころ満載、ある意味笑えました。