鬼神の狂乱
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 | 2008年01月01日 鬼神の狂乱 村の若者たちが仮装して、家々を訪ねる祭事・粥釣の夜、そのなかには見知らぬ男が侍を装い紛れ込んでいた…。その翌日から、村人たちは昼間から神社の境内に集い、奇声をあげ、踊り、知るはずもない祝詞をあげ、平家物語さえうたいだす。さらにはだれかれかまわず目合う者たちもでてくるさま。はたして騒動はおさまるのか?そして、心優しい少女たちは、そこになにを見て、いかにして新たな希望をつかむのか?感動の書き下ろし長編、ここに誕生。(「BOOK」データベースより) |
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| 日本語が出鱈目。時代小説など書く前に、まず日本語を１から勉強し直せと言いたい。 最悪は「聞いているとも限らない」の文章。「聞いていないとも限らない」の二重否定が正しい。 「しばたたく」とすべきが「しばたく」となっているなども、日本語に無知な証拠。 台詞の中に「幕府」が出てくるが、台詞では基本的に使わない。「御公儀」と言う。こんなのは時代小説を書く時は常識だろう。 江戸時代、女性名につく「お」は名前の一部ではなく、二音までの女性名には「お」の敬称をつけるのが常識（特に会話で）だったが、付けたり付けなかったり、基準がバラバラ。 「雌犬」もアウト。「雌」は鳥類など、一見しただけでは性別不明の場合に用いる。「隹」は、そもそも「鳥」の意味だから「牝犬」が正しい。「雄馬」「雌馬」などと書いたら競馬ファンに馬鹿にされること請け合い。 「凄い」は江戸時代は「ぞっとする」「気味が悪い」という意味だが、「素晴らしい」に近い現代の用法で使っている。「大変」は江戸時代は、現代と違って「すさまじい凶事」の意味で使うが「非常に」という現代の意味で使っている。 「脱藩」は明治二年の岩崎茂実の造語で、一般に使われるようになったのは明治八年以降。 鎖国という言葉はない。明治以降。初めて「鎖国」の言葉が出るのが一八〇一年の、オランダ商館の医師ケンペルの著書『日本誌』の訳文においてだが、一般的には使われなかった。 「士族」は中国の六朝時代の『顔氏家訓』に出てくるが、日本では明治二年に創られたので江戸時代に使うのは不適当。 「自然」がnatureの意味で使われるのは明治時代の後半で、それまでは「無意識的な」の意味。 その他、時代考証ＮＧワードを列挙していくと和紙（横山源之助の造語。まだ洋紙が入ってきていないから和紙に決まっている）、斜面（久米邦武の造語）、目と鼻の先（久保田万太郎の造語）、野太い（三島霜川の造語）、圧迫・視界・船着場・希望・威圧的・否定・姿勢・活躍・最高潮（夏目漱石の造語）、雪崩れ込む・蜜柑色（横光利一の造語）、小走り・文句（「不平不満」の意味の場合は樋口一葉の造語）、圧倒的（十一谷義三郎の造語）、効果的（池谷信三郎の造語）、反抗的・興奮・見当違い（小栗風葉の造語）、呆然・説明・確認・厄介事（坪内逍遙の造語）、消極的（末広鉄腸の造語）、体調（北杜夫の造語）、交渉（日露戦争の宣戦布告の造語）、甲高い（谷崎潤一郎の造語）、複雑（中川重麗の造語）、普段（若松賤子の造語）、視線（松原岩五郎の造語）、夢中（山田美妙の造語。江戸時代の「夢中」は「意識を失って夢を見ている」意味）、戸惑う・駄目・蛇腹（尾崎紅葉の造語）、罵詈雑言（三島由紀夫の造語）、素っ頓狂・興味（井上哲次郎の造語）、冷静・不文律（徳富蘆花の造語）、優秀（石川啄木の造語）、緊張・迷信・視野（森鴎外の造語）、原因（西周の造語）、動揺（岩崎茂実の造語）、合流（小林多喜二の造語）、ピンと来る（里見弴の造語）、落胆（荻田嘯の造語。江戸時代の「落胆」は「胆を潰して驚く」という意味）、興味津々（加藤周一の造語）、唖然（織田純一郎の造語）、共倒れ（永井荷風の造語）、無駄・天候・急勾配（国木田独歩の造語）、度肝・無視（内田魯庵の造語）、憮然（福沢諭吉の造語。それまでは「意外な出来事に驚いて茫然とする」「失望してぼんやりする」意味）、理由（山縣有朋の造語）、土地勘（井上靖の造語）、提案（伊藤博文の造語）、侮辱的（渋川玄耳の造語）、最高潮（明治四十一年の夏目漱石の造語）、直接的（勝本清一郎の造語）、緊迫（中江兆民の造語）、青灰色（有島武郎の造語）、薄灰色（森茉莉の造語）、任命（明治二十二年の貴族院令の造語。江戸時代の「任命」は「運命に身を任せる」意味（西晋の摯虞の言葉）、穀倉地帯（李恢成の造語）、焦燥（萩原乙彦の造語）、いの一番（明治十九年の『団団珍聞』の造語）、自慢気（大橋乙羽の造語）、遠近感（畑山博の造語）、実力行使（林芙美子の造語）、爆発（大日本帝国陸軍の造語）、雁字搦め（高橋新吉の造語）など、山ほど。 | ||||
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| 幕末に各地で起こった「ええじゃないか」の乱舞にも通ずるような、阿波との国境に近い土佐の地に起きた、集団的な超常現象の顛末を描いています。著者が前書きで述べているように、多くの資料をもとに、なるべく史実に忠実に綴ろうとしています。 ただその分、自由な設定がなく、やや物足りない展開のように思えます。身分制度に絡む社会問題も浮かび上がらせてはいますが、なにやら中途半端な感じがします。消化不良のまま読み終えました。 主人公と村娘の恋物語も、この程度の描き方なら、ない方がよかったかもしれません。 | ||||
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| 狗神憑きによる人々の狂乱の原因は何か？ 四国の山村で起きた事件が、郡奉行所を困惑させます。 事件は、奥正月の晩の粥釣に始まります。 五人で来た筈なのに、帰り姿は四人。山人の姿がない。 謎を含んだ展開でテンポ良く進んで行きます。 主人公は、みつと信八。百姓の娘と役人。 普通であれば、一緒になれる間柄ではないのですが、この事件の「謎」が、彼らを接近させます。 閉鎖された江戸の時代が終わり、やがて来る新しい時代の息吹が、旧い狗神憑きという形で現れてきます。 このあたりの旧い物を描きながら、やがてくるであろう未来を予感させる物語が、読み手に快い読後感を与えてくれます。 | ||||
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