天平の甍

日本僧達が、高僧鑑真を日本に導くための道のりを描いた作品｡筆者のロマンチックで正確な筆致に驚くばかり、あれよあれよとページをたぐってしまった。２冊目だが、枕元とバッグに持つには素敵な広大な物語だ。

読み始めた時は表現が難しそうで不安でしたが、だんだんと慣れてきますので、また、そんなに長くない物語ですので頑張ってぜひ読んでいただきたいと思います。読む価値がある物語だと思います。

読み始めた時は表現が難しそうで不安でしたが、だんだんと慣れてきますので、また、そんなに長くない物語ですので頑張ってぜひ読んでいただきたいと思います。読む価値がある物語だと思います。

随分前に井上靖著の「敦煌」を読んだことありますが、
この作品も同様に話の規模が大きく、読後は一気に老けた感を味わえます。

分からない言葉が多く、巻末の注解だけでも２０ページあり、読み始めの数ページで
挫折しそうになりそうですが、読み進めているうちに意外と物語は現代の会話で
構成されているので、一気に読むことが出来ました。

遣唐使や鑑真和上など、社会の教科書で登場するが、掘り下げた内容まで
学校ではほぼ素通りで教えて貰えません。
また遣唐使は何回かに分けて派遣されたとしか習いませんでしたが、
これがこんなに命懸けだったとは、この小説を読むまで知りませんでした。

本作は日本から唐に渡った僧である普照、栄叡が、名僧・鑑真和上を渡日させて、
日本で律宗（戒律）の思想を広めようとするミッション（使命）の物語です。

渡日には暴風雨や乗船拒否等で５度の失敗があり、その間志半ば栄叡が病死したり、
鑑真和上の失明がありますが、普照と鑑真和上自身、最後まで諦めず、６度目で渡日に成功します。

上記以外でも様々なキャラクターが登場します。
特に業行と言う人物が非常に興味深かったです。
日本に唐文化を持ち帰り、膨大な写経を行ったが、結局その多くの経典と共に
海の藻屑となり、渡日に果たせなかったこと。。。

巻末の解説での文章が、この小説の全てを物語っています。

「蟻のような人間の営みも歴史の盲目的意思の前に、他愛なく呑み込まれてしまうという
　感慨がおそらくそこにあった。人間の行為の意義、無意義を分かつものは、人間の意思を
　超えている。人間の歴史も、結局人間行為の無数の捨て石の上に築かれている。みすみす
　無駄かも知れない、と知りながらも為さないといられないのが、人間の真実だろうと。」

とても感動しました。

数年後、再度読み返したいと思っています。

随分前に井上靖著の「敦煌」を読んだことありますが、
この作品も同様に話の規模が大きく、読後は一気に老けた感を味わえます。

分からない言葉が多く、巻末の注解だけでも２０ページあり、読み始めの数ページで
挫折しそうになりそうですが、読み進めているうちに意外と物語は現代の会話で
構成されているので、一気に読むことが出来ました。

遣唐使や鑑真和上など、社会の教科書で登場するが、掘り下げた内容まで
学校ではほぼ素通りで教えて貰えません。
また遣唐使は何回かに分けて派遣されたとしか習いませんでしたが、
これがこんなに命懸けだったとは、この小説を読むまで知りませんでした。

本作は日本から唐に渡った僧である普照、栄叡が、名僧・鑑真和上を渡日させて、
日本で律宗（戒律）の思想を広めようとするミッション（使命）の物語です。

渡日には暴風雨や乗船拒否等で５度の失敗があり、その間志半ば栄叡が病死したり、
鑑真和上の失明がありますが、普照と鑑真和上自身、最後まで諦めず、６度目で渡日に成功します。

上記以外でも様々なキャラクターが登場します。
特に業行と言う人物が非常に興味深かったです。
日本に唐文化を持ち帰り、膨大な写経を行ったが、結局その多くの経典と共に
海の藻屑となり、渡日に果たせなかったこと。。。

巻末の解説での文章が、この小説の全てを物語っています。

「蟻のような人間の営みも歴史の盲目的意思の前に、他愛なく呑み込まれてしまうという
　感慨がおそらくそこにあった。人間の行為の意義、無意義を分かつものは、人間の意思を
　超えている。人間の歴史も、結局人間行為の無数の捨て石の上に築かれている。みすみす
　無駄かも知れない、と知りながらも為さないといられないのが、人間の真実だろうと。」

とても感動しました。

数年後、再度読み返したいと思っています。

何度も大変な旅をしてすごい執念。
ほかの作品も読んでみようと思います。

何度も大変な旅をしてすごい執念。
ほかの作品も読んでみようと思います。

本作品には多くの賛辞が寄せられている。伝戒の師となる人物を、何としてでも日本に招聘したいという若い留学僧たちの熱情、「法のためである。生命を惜しむべきではあるまい、私が行こう。」と決断する老僧鑑真。入唐した留学生が辿るそれぞれの人生模様。航途、荒波に沈む写経の数々。そして日本への漂着、、が抑制された筆致で叙事的に描かれ、私も感動した。

周知のように井上作品は、奈良時代の高名な文人淡海三船（法名元開）の筆になる「唐大和上東征伝」がベースとなっている。
淡海は、鑑真に随って一緒に日本に来た唐僧思託の要請により「東征伝」著述した。思託には自らが書いた鑑真伝が複数あったがかなりの量のものであり、淡海はそれらを簡略化し、思託の口述も加味しながら完成させた。

鑑真が日本の留学僧栄叡、普照の懇請によって、法のために渡日を決心したこと、その渡日計画は何度も挫折し、途中海南島に漂着するといった困難にまで遭い、漸く六回目に志を果たしたこと、そうしたことは尽く、この「東征伝」によって今日まで伝わっており、唐招提寺開祖・鑑真に関する諸研究は専らこれを基礎資料とする。

では何故思託はこれを（淡海に委託し）著す必要があったのだろうか。
以下は松本清張による鋭い考察。詳しくは清張全集66に収録されている「思託と元開」を参照されたい。

清張氏によれば、それは来日時聖武天皇以下が示した歓迎ぶりから、まるで手のひらを返したような鑑真に対する朝廷の冷遇ぶりに、思託が憤慨した結果であろう。聖武没後、淳仁帝即位と同時に鑑真は、全僧侶の総元締めである僧綱の任を解かれ、「大和上」に祭り上げられて、故新田部親王廃宅に弟子らと移住させられた。もはや彼に公的な受戒権はなく、たとえ受戒を与えたとしてもその僧は制度的には私度と同じになる。全国を三分して、東大寺・下野薬師寺・筑紫観世音寺の三戒壇が設立されることになったから、唐招提寺に戒壇を造ったとしてもそれは公的なものではない。
とすれば「東征伝」の成立事情は初めから鑑真の名誉挽回に置かれていることがわかる。さしたる著作なく、経典の訳業なく中国中央にその名も知られていない鑑真を「名僧」にするためには、「五次の渡日失敗、第六次の成功」という鑑真の「燃えるような布教精神」と「艱難」とを造作しなければならなかったのだ、と清張氏は見る。

鑑真の急激な凋落にはさまざまな要因があると思う。一つには来日タイミングの遅れ。鑑真一行は、753年第10回遣唐使船で日本に上陸するが、既に前回第9次船（733年）にて帰国した留学僧道璿（どうせん）らによって受戒の儀礼は着手され、かなりの数の僧侶たちは受戒の儀をすませていた。これを新規に鑑真の指導でやり直すについては伝統的な奈良の僧侶から強い反発の声が上がった。これらを一喝し、深い仏理と権威で圧倒する説得力が、揚州という地方出身の老僧にあったかどうか。唐語と日本語という言語の壁は抽象的仏教論議ではとてつもない障害だったろう。

開山堂で鑑真の盲目の座像を拝した芭蕉は、
　「若葉して御目の雫ぬぐはばや」
と詠った。盲いた目の涙を若葉でもって拭ってあげたいというのだが、鑑真の心眼に、奈良朝の政治と宗教の風景はどう映ったのだろう。
名作「天平の甍」に感動するのは良しとして、その後我々は彼をどう遇したのか、芭蕉が思わず拭いそうになった鑑真の涙とは何だったのか考えてみたい。

本作品には多くの賛辞が寄せられている。伝戒の師となる人物を、何としてでも日本に招聘したいという若い留学僧たちの熱情、「法のためである。生命を惜しむべきではあるまい、私が行こう。」と決断する老僧鑑真。入唐した留学生が辿るそれぞれの人生模様。航途、荒波に沈む写経の数々。そして日本への漂着、、が抑制された筆致で叙事的に描かれ、私も感動した。

周知のように井上作品は、奈良時代の高名な文人淡海三船（法名元開）の筆になる「唐大和上東征伝」がベースとなっている。
淡海は、鑑真に随って一緒に日本に来た唐僧思託の要請により「東征伝」著述した。思託には自らが書いた鑑真伝が複数あったがかなりの量のものであり、淡海はそれらを簡略化し、思託の口述も加味しながら完成させた。

鑑真が日本の留学僧栄叡、普照の懇請によって、法のために渡日を決心したこと、その渡日計画は何度も挫折し、途中海南島に漂着するといった困難にまで遭い、漸く六回目に志を果たしたこと、そうしたことは尽く、この「東征伝」によって今日まで伝わっており、唐招提寺開祖・鑑真に関する諸研究は専らこれを基礎資料とする。

では何故思託はこれを（淡海に委託し）著す必要があったのだろうか。
以下は松本清張による鋭い考察。詳しくは清張全集66に収録されている「思託と元開」を参照されたい。

清張氏によれば、それは来日時聖武天皇以下が示した歓迎ぶりから、まるで手のひらを返したような鑑真に対する朝廷の冷遇ぶりに、思託が憤慨した結果であろう。聖武没後、淳仁帝即位と同時に鑑真は、全僧侶の総元締めである僧綱の任を解かれ、「大和上」に祭り上げられて、故新田部親王廃宅に弟子らと移住させられた。もはや彼に公的な受戒権はなく、たとえ受戒を与えたとしてもその僧は制度的には私度と同じになる。全国を三分して、東大寺・下野薬師寺・筑紫観世音寺の三戒壇が設立されることになったから、唐招提寺に戒壇を造ったとしてもそれは公的なものではない。
とすれば「東征伝」の成立事情は初めから鑑真の名誉挽回に置かれていることがわかる。さしたる著作なく、経典の訳業なく中国中央にその名も知られていない鑑真を「名僧」にするためには、「五次の渡日失敗、第六次の成功」という鑑真の「燃えるような布教精神」と「艱難」とを造作しなければならなかったのだ、と清張氏は見る。

鑑真の急激な凋落にはさまざまな要因があると思う。一つには来日タイミングの遅れ。鑑真一行は、753年第10回遣唐使船で日本に上陸するが、既に前回第9次船（733年）にて帰国した留学僧道璿（どうせん）らによって受戒の儀礼は着手され、かなりの数の僧侶たちは受戒の儀をすませていた。これを新規に鑑真の指導でやり直すについては伝統的な奈良の僧侶から強い反発の声が上がった。これらを一喝し、深い仏理と権威で圧倒する説得力が、揚州という地方出身の老僧にあったかどうか。唐語と日本語という言語の壁は抽象的仏教論議ではとてつもない障害だったろう。

開山堂で鑑真の盲目の座像を拝した芭蕉は、
　「若葉して御目の雫ぬぐはばや」
と詠った。盲いた目の涙を若葉でもって拭ってあげたいというのだが、鑑真の心眼に、奈良朝の政治と宗教の風景はどう映ったのだろう。
名作「天平の甍」に感動するのは良しとして、その後我々は彼をどう遇したのか、芭蕉が思わず拭いそうになった鑑真の涙とは何だったのか考えてみたい。

ほんとに、「もうやめとけば…」と言いたくなるほどの熱意、というか、胸苦しくなるような感動を覚えました。
「そこまでやる」と、いろいろな小説で浮かぶ感想ですが、命をかけても伝えたいもの、果たしたい使命を持っている方っているのだな、と思いました。そして、やり遂げる。素晴らしいです。

ほんとに、「もうやめとけば…」と言いたくなるほどの熱意、というか、胸苦しくなるような感動を覚えました。
「そこまでやる」と、いろいろな小説で浮かぶ感想ですが、命をかけても伝えたいもの、果たしたい使命を持っている方っているのだな、と思いました。そして、やり遂げる。素晴らしいです。

我々にとって教科書の中のどこか遠くの出来事に過ぎない１３００年前の遣唐使の史実が、タイムマシンで現代に現れたかのようにリアルに生々しく鮮やかに描かれている。めちゃくちゃおもしろいです。泣けます。勇気出る系です。孤独と戦う人、自己実現に苦悩し何かをやり遂げたいと願う志の高い人に向けて書いたのかなーと思います。私たちに近い無名の５人の僧侶の生き様、理想と現実、可能性と限界が入り混じった無常の表現、それでも美学を信じ生きようとする人生への肯定感があまりにかっこよいです。どこまで創作なのか僕にはわかりませんが、彼らが存在したという事実が、時を越えて伝わってくるとき、一挙に私たちの現実へのリアリティが出ます。

我々にとって教科書の中のどこか遠くの出来事に過ぎない１３００年前の遣唐使の史実が、タイムマシンで現代に現れたかのようにリアルに生々しく鮮やかに描かれている。めちゃくちゃおもしろいです。泣けます。勇気出る系です。孤独と戦う人、自己実現に苦悩し何かをやり遂げたいと願う志の高い人に向けて書いたのかなーと思います。私たちに近い無名の５人の僧侶の生き様、理想と現実、可能性と限界が入り混じった無常の表現、それでも美学を信じ生きようとする人生への肯定感があまりにかっこよいです。どこまで創作なのか僕にはわかりませんが、彼らが存在したという事実が、時を越えて伝わってくるとき、一挙に私たちの現実へのリアリティが出ます。

天平時代（700年代）の遣唐使達の物語。
現在であれば上海まで飛行機で3時間弱。
当時は命を掛けて舟で渡りました。羅針盤も無い時代。
なぜ命を掛けたのか。やはり当時は情報を得る方法がそれしかなかったからでしょうか。
大変なことです。すごいことです。

天平時代（700年代）の遣唐使達の物語。
現在であれば上海まで飛行機で3時間弱。
当時は命を掛けて舟で渡りました。羅針盤も無い時代。
なぜ命を掛けたのか。やはり当時は情報を得る方法がそれしかなかったからでしょうか。
大変なことです。すごいことです。

再読したくなり、買いました。代表作を集めたもので、かなり良い編集と思いました。一時期のイノウエを知るにはよい本です。

再読したくなり、買いました。 代表作を集めたもので、かなり良い編集と思いました。 一時期のイノウエを知るにはよい本です。

今まで何故読んでいなかったんだろう･･･じっくりと読ませていただきました。
当たり前ですが、面白かったです。

今まで何故読んでいなかったんだろう･･･じっくりと読ませていただきました。
当たり前ですが、面白かったです。

初めて原文に挑戦。
五回の失敗ももろともせず渡日を果たした鑑真には頭が下がる。
それに比べて、現在の仏教界の体たらくは・・・・嘆かわしい。
私が「天平の甍」知ったのは国語の教科書で。続いて真言宗系であった駒込高校からの「前進座」演劇観賞であった。
それは今にして思うと画期的な出来事だったと思う。
荒波にもまれてようやく日本の土を踏むシーンくらいしか印象になかったが、原文を読んで初めて「甍」の意味を知った。
ストーリーはあくまでも普照を通じて渡日する鑑真の苦節を主軸とはするが、
唐土に骨を埋めたであろう玄郎、戒融、それと業行が長い時間をかけて写した教本が本人とともに大海にのまれ、日本の土を踏むことがなかったことに
かかわる事柄が全体を引き締めている。

それにしても目的が何であれ航海という手段で、その事を達成するプロットは面白い。勿論、作家の力量によるところは大きいが。
たとえばアエンデュアランス号漂流記（アーネスト シャクルトン、中公文庫）侍（遠藤周作、新潮文庫）、大黒屋光太夫（吉村昭、新潮文庫）面白いよ！「