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モナドの領域
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モナドの領域の評価:
| 書評･レビュー点数毎のグラフです | 平均点3.66pt | ||||||||
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Amazonサイトに投稿されている書評･レビュー一覧です
※以下のAmazon書評･レビューにはネタバレが含まれる場合があります。
未読の方はご注意ください
全44件 1～20 1/3ページ
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| 神のイメージがあまりにも古くさく、神に関する記述に不整合や考察の不徹底、浅さえ感じてしまう。神はなぜか被造物の考察を論評し、自身の知的優越をひけらかす。「神の創造」と「神の遍在」について一貫した考えを構築することなしにこの作品を書いてしまったのだろう。創造物を含みこの世に遍在する神なら、創造物に遍在する際は、その存在の現実を満喫するならともかく、創造物に対して優越しようとするだろうか。 | ||||
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| 作家の自己評価とはかなりかけ離れた作品かな！がっかり。 | ||||
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| 読者に伝えたいことをＳＦ小説の形で書き切ったと作者が確信したから、最高傑作なのでしょう。 読者のほうに伝わったかというと、私の場合はぼんやりしているので読了後一時間くらい気づきませんでした。ヒントはたくさんあったのに。 伝えられたことに気づくと、嬉しい気持ちと淋しい気持ちになりました。感謝です。 筒井さんの長年の読者には、同じような感慨を持たれた方も多いと思います。 若い読者の方は、今はわからなくても、筒井さんのいろいろな作品をお読みになると、わかるかもしれません。 このような野暮で曖昧な文章をこの場に書くべきかどうか、ちょっと迷いましたが、それも領域内かなと思って書きました。 作者も読者も年を取りましたね。 読書は絶滅するのかどうかわりませんが、頭がはたらくうちは読書を続けたいと思います。 | ||||
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| 最初の―ベーカリー―の中ほど辺りまでは、 ナニか狙ってのこととはわかれども、なんだか人物描写のクドさ ばっかり気になって…。 幼少のごろ、怪獣映画を観に行った映画館でやらかした "ね～怪獣まだぁ？"よろしく、 "ねぇ～神さままだぁ～?!"な気分。 でも、結野教授が―公園―に出た辺りからおもろく読めるようになり胸なでおろす～。 あとはラストまで引っ張っていってもらえました。 …けど、こういうお話って漫画や映画の世界では、 とっくに赤塚不二夫やギリアムが唾つけちゃってるよ～な!? アリストテレス君だの、トマス・アクィナス君、ヴォルテール君らを 引き合いに出さないと進まないトコロが小説と言う表現形態の不自由さなのでは？ でも〓そこがいいんじゃな～い！という気にさせてくれるトコロがいい。 | ||||
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| 中古で購入した 新品で買ってたら許せない一冊 | ||||
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| 哲学や宗教学、特にキリスト教を念頭に置いた神学を齧ったことがある人には、こたえられない傑作になっています。そうでない方もそうでないなりにちゃんと楽しめるように書かれてあります。やはり、筒井康隆はすごい。カバーの装画は筒井伸輔さんの作品で、これも神がかっている。 | ||||
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| 難解な哲学（神学？）問答は、さっぱりわからないが、十分に面白いエンタメ作。GODは泰然と構えているが、周囲のドタバタ喜劇は、チクチクと知識欲も刺激しながら、全盛期を思わせる出来だと思う。 終盤近く、GODの語る「わたしが創ったものすべてを愛する」と言う言葉が、大作家筒井康隆さんの作家人生の総決算に思えて、感慨深かった。ああ、これが確かに最後の長編なんだな、と。敬意を表して最高評価としたい。 | ||||
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| 「モナドの領域」（筒井康隆 新潮文庫）を読み終えました。 筒井康隆を読むのは久方ぶりです。「読書の極意と掟」を2018/7月に読んで以来かもしれません。数十年前予備校に通っている頃、私は熱狂的な筒井康隆の"追っかけ"でした。授業中に短編集を盗み読みして、声を出して笑ってしまって以来筒井康隆を読むときはコソコソ、ひっそりと読むことにしています（笑）。 ということで、「モナドの領域」。上代真一警部がバラバラ殺人事件を捜査するサイコ・スリラーが、ベーカリーを舞台にかつての松竹映画の如き視線の低い「都市小説」に変貌を遂げるのかと見せかけながら、法廷ジャムセッションを通して哲学を語るがごときリーガル・スリラーにメタモルフォーゼし、次第に私自身がかつて純真だった頃（笑）スピルバーグの「E.T.｣の終盤を見た時のような、或いは著者による「時をかける少女」を読んだ時のような温かい感動に包まれるのは何故なのでしょうね。 主役は、紛れもなく"GOD"であり、2022年に於いては「世界平和」を希求する稀な作品として記憶されることになるでしょう。この作品をこの現実世界では「神業」と呼びます。 | ||||
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| 満足 | ||||
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| "しかしこんな人間みたいな姿かたちをしておる者に向かって『神』とか『神様』とかは呼びかけにくいだろうから『GOD』でいいんじゃないかな。"2015年発刊の本書は著者自ら“わが最高傑作にして、おそらくは最後の長篇"と宣言した、GODが人間界の裁判にかけられる実験小説、著者版の『大審問官』 個人的には長らく著者ファンなのですが。本書に関しては未読だったので手にとりました。 さて、そんな本書は河川敷で片腕、近くの公園では片足が発見されるバラバラ事件の発端と思われる出来事、一方でパン屋のバイトとして見事な片腕や片足の形をしたバゲットを作り失踪した美大生。と如何にもミステリー仕立ての状況から始まるも【物語は一転】『GOD』に憑依され別人の様な『万能存在になった』結野教授が人々の相談にのる中で、彼を教祖として利用しようとする男を"デコピン"で3メートル近く弾いたことから(笑)傷害事件として、裁判に立たされたりTVに生出演し、哲学的な問答を繰り広げる。という『思考・実験小説』になっていくのですが。 まず、著者の神的存在を【神学や哲学の名著を引き合いに出しながら言語化する】という博学さの中に自身の自虐ネタやブラックジョークを散りばめる法廷やTVでのやりとりに、ドストエフスキー『大審問』をオマージュした楽しさがあって、最高傑作かどうかは別にして【著者自身の実体験も反映された】総決算的な作品。という迫力を感じました。 一方で、美貌の刑事が事件に関わっていく。という冒頭からのミステリー仕立ての流れも、作中内で一応は解説されるも【導入部としては特に必要なかったのでは？】と疑問を覚える部分がありましたが。ファンとしては、80代と高齢になってもメタフィクション・パラフィクション的な『実験小説に挑んでいる姿勢』に感動しかないわけで『それはそれ』といったところでしょうか。 神的存在について。『小説仕立て』での問答を追体験したい神学・哲学ファンに。著者の(おそらくは)最後の長編としてもオススメ。 | ||||
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| 新本同様でした。ありがとう。 | ||||
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| 女性の切断された手と足が発見され、近くのパン屋では手の形をしたパンをアルバイトの美大生が焼いて評判になる。 果たして、本物の手と手の形をしたパンとはいかなる関係にあるのか？ その捜査の過程で「神以上の存在」と自称する人物が現れる。 そして、話は神とは何か、多元宇宙にまで展開する。 筒井康隆らしいといえば、らしい。 荒唐無稽をつなげてみせるのも相変わらず。 が、以前ほどパワーがないのか、面白くない。 以前と言っても『時をかける少女』の頃と比べてなんだが・・・ｗ。 | ||||
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| 筒井さんの大ファンであるが、（おそらく）最後の長編で（著者いわく）最高傑作、と考えると正直微妙かもしれない。ただ、集大成としての作品として受け止めることはできるかもしれない。 SF作品であり、メタフィクション（パラフィクション？）からめ、哲学・現代思想などを絡めて「神」（以上の存在）を描いているわけなので。法廷のシーンは過去の短編（樹木が法廷で語るやつ）を彷彿とさせる。人類の終焉について語る場面は「巨船ベラス・レトラス」の終盤のセリフを思い出させる。時かけまで出てくるｗ 著者の作品を昔から読んできた身としてはいろいろ楽しめた。 おそらく最後の長編とは言っているけれど、筒井康隆は２０年くらい前から老い・死などをテーマにした作品を書き始めて晩年感を出し続けているし、「聖痕」を書き始めるときは最後の作品のつもりで・・・等と言っていたし、短編「アニメ的リアリズム」を書いたときもたぶん最後の短編になる、などと言っていた。その後も作品を書いているので、これで最後じゃないかもしれない。 筒井康隆が「神」をテーマに書いた後、次に何を書くのか、楽しみにしている。 | ||||
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| 代表作を数冊読んでから、モナドの領域へ。 読了して、著者の筒井センセはいったいどういう読者を念頭に本書を執筆したのだろう、と思いをめぐらした。ストーリーは、単純なのかどうか。ミステリー仕立ての導入部から、どうやら、犯人は全知全能のGODということで展開していく。重厚な巻頭から、後半はパタパタと展開を早め（ときには失速しつつ）、一気読みをさせてくれる著者の作品群と比較して、本作は失速しつつもプロペラ機なので無事に着陸しました、ということでことさらフライトを楽しんだという実感はない。 『虚構船団』や『文学部唯野教授』という長いフライトを楽しませていただいた一読者としてみれば、フライト自体の短さや窓からの風景もあまりなく、「えっ、もう終わったの？」と感じてしまった。つまりは、やはり御大もご高齢となってしまい、書くものは書いてきた、モノのあわれ、筆のすさびに一筆、という印象を得たのである。小生は、筒井センセは大江健三郎よりもエンターテインメントの中の小説、という意味で天才作家だと思っているが、それとこの作品の良しあしとは別物。久しぶりに、『虚構船団』を読み直そう。 | ||||
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| もし神が人間界の裁判にかけられたらどうなるかという実験小説であり、テーマは高高度飛行を目指したと思いますが、いわば中空飛行で終わった気がします。テーマがテーマだけに、成功すれば世界的傑作になったかもしれませんが、自分にはなぜか万能感を抱いてしまった作者の知識のひけらかしに終始した作品という感じが強いです。2013年の「聖痕」、2015年の本作と、この時期の筒井氏の長編は「最後の長編になるかも･･･」という思いを抱いて臨んだ、テーマが大きすぎた挑戦作なのではと思えるのです。 裁判にかけられる事件は些細なものであり、自分は筒井氏の「エディプスの恋人」の宇宙意志の行為を既に読んでいるので、神であればその事件をなかったものにすることぐらいできる筈です。「法廷に立ちたいから」と言われても、そこがよくわかりません。因果を操れる神が裁判にかけられるなどありえないと思うのです。 でもどうしても裁判にかけたいというのであれば、例えば、本書とは違う神になるでしょうが、ノアの方舟の大洪水を起こした神、筒井氏の小説でしたら「エディプスの恋人」の宇宙意志、「弁天さま」の弁天さま、「魚籃観音記」の観音様などの行為が裁判にかけられるのなら、別の意味で、もっと読みごたえがあったと思います。 ただ、筒井氏の博学な知識が過剰に、ここぞとばかりに披露されており、この作品を借りて作者が己の知識の量と深さを自慢することが隠れたテーマであると思われます。それは筒井氏の「文学部唯野教授」でも見られたことでもあり悪いことではないのですが、あの作品は非常に説明が丁寧で、読者を啓蒙・教育する面がありました。本作の場合、説明が丁寧とは言い難く、まるで煙に巻かれたかのように、被告の神の言葉にどこまでの正確性があるのか、凡人の自分にはよくわかりません。そういう意味で、この神は自己の弁論を正当化する優れた詐欺師のようにも見えなくもありません。 | ||||
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| 日本でノーベル文学賞をとるとしたら筒井先生であると子供のころから思っていました。 ＴＶ番組に出演している教授の姿に、舞台「弱法師」で拝見した筒井先生を重ねて読みました。 本作では読者に「お別れ」をおっしゃっているようで、もの悲しくなりましたが、「時をかける少女」を初めて読んだときのみずみずしい気持ちも思い出しました。 まだまだこれからも傑作をお願いいたします。 | ||||
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| 93ページに「留置場に勾留された結野教授」は「ベッドに腰掛けたまま身じろぎもせず」との記述があるが、日本の留置場にベッドがあるという話は聞いたことがない。作者は恐らく、欧米の映画の監獄に二段ベッドが出てくるのを観て日本でも同じだと勘違いしたのではないか。 また、作中の結野教授は検察から懲役5年を求刑され、即日で懲役3年執行猶予2年の判決を受けている。だが日本では、量刑が懲役1年を超える事件で即決裁判はできないことになっている。つまり結野教授の事件は即決裁判の対象にならないのである。 勿論この作品は虚構である。だが、それでもディテールがあまりに現実離れしていると興ざめしてしまう。本作を執筆するにあたり、作者は2015年6月12日に東京地裁を見学し、できあがった原稿を朝日新聞の大上朝美に見てもらったらしいが、法廷の場面が際立って不自然である。作者はもう少し調べてから書くべきだったのではないか。 「新潮」矢野優は「本作をいただくために自分は編集者になったのだと思える作品」とまで絶賛したらしいが、過大評価だと私は思う。 | ||||
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| 序盤の話から、脱線したと思ったらそちらの方向にずんずん進んでいくストーリー。 そろそろ終盤かな、というときにあら！と思う一行。 でもなんとなく満足感を覚えながら詠み終えることができた。 構造の面白さがインパクトあったのでストーリーについては触れない。 | ||||
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| 筒井先生のこの作品は単行本が出てすぐに読みました。 当時、筒井先生ご自身が『我が生涯最後の長編』や『我が最高傑作』と仰られていたので、一体どんなハードな内容かと覚悟していましたが、実際はいつも通りの読みやすい筒井作品でした。 ストーリーは、ある日、河原で人の片腕が発見され、同時にその腕そっくりのパンが近くのベーカリーで販売されており、平穏だった世間を震撼させるというもの。 警察が捜査する中、突然、近くの大学の老教授が何かに取り憑かれたように自らを〈GOD〉と名乗り、〈GOD〉は事件の容疑者として出廷した裁判で「全ては世界の運命だ」と告げる･･･。 こう書くと難解そうに見えますが、この〈GOD〉はヘラヘラした変人老人として描かれているので、全体的にノリが軽いのがこの小説のユニークな特徴だと思います。 ところで他のレビュアーさんは、タイトルの『モナド』をコンピュータ・プログラミングの『モナド』として理解されていますが、私はライプニッツの理論の方だと思いました。 ゴットフリート・ライプニッツは17世紀ドイツの哲学者で、『形而上学序説』や『モナドロジー』という著作で有名な人物です。（今は中公クラシックスで買えます） そのライプニッツの言う『モナド』とは、分かりやすく言うと『神』と『精神』のことです。 ライプニッツの理論ではこの世界のあらゆる存在、つまり人間や物はすべて、『神』の一部である『精神』を神から与えられているとされます。 （つまり全ての存在が必ず持つ『精神（下位のモナド）』は『神（上位のモナド）』と垂直に繋がっている） その為、ライプニッツは「世界の全ては『神（上位のモナド）』によってコントロールされている、故に人間に自由意志は無い。そして完璧な存在である神は、完璧な計画に沿って世界を動かしているので〈どれだけ残酷な大殺戮〉だろうと、世界には必要な事なので〈それは善いこと〉である」と結論します。 （ちなみに上記の楽観的な思想ゆえにライプニッツはオプティミスト＝楽天主義者としてヴォルテール達に批判されました） そして、この『モナド論』の中で展開されるのが、有名な『可能世界論』という名のパラレルワールド論です。 神は完璧なので、さまざまな〈ありえる世界（可能世界）〉をあらかじめ想定してから、その中でもっとも理想的な世界を選び、今の世界を創造したとライプニッツは論じる。 このことから、筒井先生の〈GOD〉の語る内容は、ライプニッツの『モナド』だと思われます。 （もっともモナドを神による世界のプログラミングだと解釈するのも面白いですね） あと、作中に筒井さんの声が現れる仕掛けは、明らかに読者やキャラクターに作者の存在を突きつけるメタフィクションの常套手段ですが、 ここにライプニッツの『モナド』の発想を重ねると、『神』と『人』という関係から、『作者』と『読者』というパラレルな関係を見出すことが出来ると思います。 （あえて踏み込んで言うなら、ストーリーを作る『作者』に対する『登場人物』からの「どうしてこんなストーリーにするのだ、私の作者め！」という声は、 もし旧約聖書をいま読み返すなら〈ヨブ記〉における神エホバ（作者）に対するヨブ（登場人物）の呻きの意味にも新しい意味が与えられると思います） そしてこのメタフィクションの発想に、さらにミハイル・バフチンのポリフォニーの理論を認めるなら、作者は登場人物に設定を与えた時点で、その設定に沿うようにしか〈行動〉も〈発言〉も不可能になり（場合によっては作者とキャラクターが互いの存在の言及まで始めてしまう／終わらないメタ化合戦）、 作中のキャラクターをコントロールするはずの作者が逆にキャラクターに拘束されるという逆説的な事態を産みます。 （もしそれを守らなければ、あの世にも恐ろしいキャラ崩壊という悲惨な目に会います） もしこれらが本作で筒井先生が語ろうとしていた事だとすると、この次作に創作論の本を出したことも頷けますね。 じつは筒井先生の創作論の序曲、あるいは創作論の実践として書かれたのかも知れません。 つまり、だからこその『我が最高傑作』だったのかも。 他の読者の方はどう思われたのか、個人的にはそこも気になりました。 （ところで最後の方に出てくる難解な数式はクルト・ゲーデルでしょうか） 哲学的ながらユーモラスでページ数も長くなく、とても読みやすいので初めて読む筒井作品にオススメだと思います。 筒井先生にはこれからも長生きして作品を書き続けて欲しいですね。 | ||||
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| 【ネタバレ有り】レビューです ネット上の各種の感想及び評論を見て回ったが、この種の読解がなかったので、 レビューサイトとしてメジャーなここに置いておく。 もちろん読者の勝手な読みときの1つであることは申し添えておく。 自分だけが作者の意図を感知した「選ばれたもの」などという気はない。 「モナドの領域」は神学論を使った、作者(神)―読者(人)の読み解きである。 GODという存在を単に神学論の「神」とだけ捉えていると、本作は面白くない。 正確に言うと、それは表面的な物語の読みとしては正しい。 しかし、GODの背後にいる作者筒井康隆を感じないと、メタフィクションとして味わえない。 本作ではGODが「神の存在」について登場人物に語る。 それは置き換えによってこうも理解できる。 作家筒井康隆が読者に「クリエイター(作家)」について語っている。 本作でGODが世界や人への関与を語ることは、 すなわち作家が小説世界や登場人物ついて語ってることの謂(いい)である。 登場人物たちがGODの存在を探し、あがめ、あるいは逆らうことは、 神vs人のように見えながら、その実は作家vs登場人物なのである。 登場人物必ずしも作者の思い通りにならず。 この感覚はクリエイターという点で神に近似する。 小説世界をメタに俯瞰すれば、作者こそがGODである。 筒井康隆はこのメタフィクションをたびたび追求してきた作家である。 登場人物の自意識が「作中人物であること」を感知する物語を、 『脱走と追跡のサンバ』『虚人たち』などで示してきている。 あるいは、作者の万能な神の手については、 言葉が作中から消えていく『残像に口紅を』や、 読者の意見を取り入れながら物語を展開する『朝のガスパール』で展開してきた。 『ガスパール』で登場人物を大量に乗せた旅客機を墜落させて人減らししたのは、 まさにGODならではの蛮行とも言える。 本作中でGODは世界と被造物である人や生きものや自然について語る。 世界に存在する被造物は自分の創り出したものであるから、すべてを愛していると。 これはすなわち作家筒井康隆の作品や作中人物への言葉でもある。 GODであればこそ、いかようにも選びうる無限の組み合わせの中から、 選びぬいた幾つかの物語世界。 それは偏愛からなされた造物ということなのだろう。 どんなに歪なキャラクターや読者に受け入れられなかったり物語も、 作者(GOD)は分け隔てなくクリーチャーとして愛していると告げている。 それはまた読者に対してもそうだと言える 「創るもの」「造られたもの」に足して「見るもの」がなければ、 世界の存在が閉塞してしまうからだ。 神と人が 「創るもの」「造られたもの」の関係にあるとしても、 人は神の思うままには行動しないであろうことは、 作者が登場人物を完全に制御しきれないことに似ている。 そして、それを「見る」ものも完全には制御できない。 読者(見るもの)は万人万様の価値観の中で、 読書の快感を作中に求めている。 それは 「創るもの」「造られたもの」の織りなす世界を、 一歩引いて眺めながら、「見る」立場においてなされている。 それは登場人物視点のようでもあり、作者(GOD)に似たポジションでもある。 正しい読み解きを探して、作者の意図を探る行為は、 神学論における「神の意志の探求」にも似ている。 物語を読み、作者の意図を探ること、これは神学論と通じているのだ。 もうおわかりいただけただろう。 筒井康隆は神学論を語りながら作家論を語っていたのである。 「創るもの」「造られたもの」「見るもの」=作家・作品・読者である。 クリエイターとして万能であるが作家が、作品や読者に愛を語る。 それは神が世界に愛を語りかけるのにも似ている。 「造り出したもの」を創ったものが愛さないわけがない。 これは反転して神の立場にもなりうる。 神学論に似せて作家論を語り、 反転して、作家の孤独や(作品創作における)万能から神学論に立ち戻る。 『時をかける少女』を引用したメタ視点の読者サービスもふくめ、 筒井康隆はハッピーエンド(大団円)を着地点に進んでいく。 イチビリ倒してきた傍若無人、縦横無尽、千変万化、毀誉褒貶の筒井康隆も、 作品世界・登場人物・その読者の ハッピーエンド(大団円)を望んでいるのだ。 それが作家という GODを続けてきた結論だからなのだろう。 これは作家筒井康隆から作品読者へのラブレターである。 | ||||
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