燃えあがる緑の木
- 障害者 (12)
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初、大江健三郎さん。しかし。半分ほどで脱落しました。 山の中の集落。森。伝承。民俗学的なストーリーの中に、ときに哲学的なことが語られたり、はたまた主人公の私は両性具有!?だったり。なんというか、捉え所がない。感情移入ができないだけでなく、何やら気分が悪くなってくるような。すみません。私にはこの良さがわかりませんでした。 | ||||
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大江の雄渾な長編である。 本作品(三部作)の意図について、大江は1997年のプリンストン大学での講演で以下のように述べている。 「『燃えあがる緑の木』は、日本社会の宗教団体の教理、実践にあきたらぬ若者たちが、魂の救済を求め、混交宗教(シンクレティズム)的な新しい教会を作り出す物語です。その指導者は、学生運動の革命党派の抗争でテロリズムに加わった過去を持っていました。新しく作られた教会は社会と対立し、さらには内部抗争から分裂にいたります。そして続いて起る悲劇の辛い経験から新しい出発にいたるまでを、私は描こうとしたのでした。」 本作品は、大江の人生における宗教経験に対する「総括」であり、精神生活における「中仕切り」であったと評し得よう。 | ||||
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大江の雄渾な長編である。 本作品(三部作)の意図について、大江は1997年のプリンストン大学での講演で以下のように述べている。 「『燃えあがる緑の木』は、日本社会の宗教団体の教理、実践にあきたらぬ若者たちが、魂の救済を求め、混交宗教(シンクレティズム)的な新しい教会を作り出す物語です。その指導者は、学生運動の革命党派の抗争でテロリズムに加わった過去を持っていました。新しく作られた教会は社会と対立し、さらには内部抗争から分裂にいたります。そして続いて起る悲劇の辛い経験から新しい出発にいたるまでを、私は描こうとしたのでした。」 本作品は、大江の人生における宗教経験に対する「総括」であり、精神生活における「中仕切り」であったと評し得よう。 | ||||
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大江の雄渾な長編である。 本作品(三部作)の意図について、大江は1997年のプリンストン大学での講演で以下のように述べている。 「『燃えあがる緑の木』は、日本社会の宗教団体の教理、実践にあきたらぬ若者たちが、魂の救済を求め、混交宗教(シンクレティズム)的な新しい教会を作り出す物語です。その指導者は、学生運動の革命党派の抗争でテロリズムに加わった過去を持っていました。新しく作られた教会は社会と対立し、さらには内部抗争から分裂にいたります。そして続いて起る悲劇の辛い経験から新しい出発にいたるまでを、私は描こうとしたのでした。」 本作品は、大江の人生における宗教経験に対する「総括」であり、精神生活における「中仕切り」であったと評し得よう。 | ||||
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大江の雄渾な長編である。 本作品(三部作)の意図について、大江は1997年のプリンストン大学での講演で以下のように述べている。 「『燃えあがる緑の木』は、日本社会の宗教団体の教理、実践にあきたらぬ若者たちが、魂の救済を求め、混交宗教(シンクレティズム)的な新しい教会を作り出す物語です。その指導者は、学生運動の革命党派の抗争でテロリズムに加わった過去を持っていました。新しく作られた教会は社会と対立し、さらには内部抗争から分裂にいたります。そして続いて起る悲劇の辛い経験から新しい出発にいたるまでを、私は描こうとしたのでした。」 本作品は、大江の人生における宗教経験に対する「総括」であり、精神生活における「中仕切り」であったと評し得よう。 | ||||
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