ツリーハウス

なにげなく一緒に暮らしている父母にも、それぞれの父母がいて、それぞれの人生があって今ここにいるんだな、という当たり前のことに深く気づかされた。

なにげなく一緒に暮らしている父母にも、それぞれの父母がいて、それぞれの人生があって今ここにいるんだな、という当たり前のことに深く気づかされた。

祖父も祖母も決して過去を語らなかった。だが、祖父の死をきっかけに、祖母ヤエは過去を
振り返る旅に出る・・・。
藤代泰造と田中ヤエは、戦時中の満州で出会った。だがそこは安住の地ではなかった。
敗戦とともに命からがら日本に戻ったふたりは、生きるために必死に働く。子供が生まれた。
自分たちの店を持った。そして、幸せも不幸もたくさん味わった。泰造やヤエが、なぜ過去を
語らなかったのか？いや、ふたりは語らなかったのではない。語れなかったのだ。いったい
どんな言葉で、思い出すのもつらいこの壮絶な体験を語れるというのだろう。
戦争、終戦、そして昭和から平成の現代へと移り変わる中での親子三代にわたる物語は、実に
壮大だ。家族には家族の歴史がある。過去から現代、ずっとつながった家族の絆。そこに自分も
いる。この作品を読むと、その当たり前のことに新鮮な感動を覚える。作者の熱い思いが込め
られた、読み応え充分の面白い作品だった。

祖父も祖母も決して過去を語らなかった。だが、祖父の死をきっかけに、祖母ヤエは過去を
振り返る旅に出る・・・。
藤代泰造と田中ヤエは、戦時中の満州で出会った。だがそこは安住の地ではなかった。
敗戦とともに命からがら日本に戻ったふたりは、生きるために必死に働く。子供が生まれた。
自分たちの店を持った。そして、幸せも不幸もたくさん味わった。泰造やヤエが、なぜ過去を
語らなかったのか？いや、ふたりは語らなかったのではない。語れなかったのだ。いったい
どんな言葉で、思い出すのもつらいこの壮絶な体験を語れるというのだろう。
戦争、終戦、そして昭和から平成の現代へと移り変わる中での親子三代にわたる物語は、実に
壮大だ。家族には家族の歴史がある。過去から現代、ずっとつながった家族の絆。そこに自分も
いる。この作品を読むと、その当たり前のことに新鮮な感動を覚える。作者の熱い思いが込め
られた、読み応え充分の面白い作品だった。

祖父も祖母も決して過去を語らなかった。だが、祖父の死をきっかけに、祖母ヤエは過去を
振り返る旅に出る・・・。
藤代泰造と田中ヤエは、戦時中の満州で出会った。だがそこは安住の地ではなかった。
敗戦とともに命からがら日本に戻ったふたりは、生きるために必死に働く。子供が生まれた。
自分たちの店を持った。そして、幸せも不幸もたくさん味わった。泰造やヤエが、なぜ過去を
語らなかったのか？いや、ふたりは語らなかったのではない。語れなかったのだ。いったい
どんな言葉で、思い出すのもつらいこの壮絶な体験を語れるというのだろう。
戦争、終戦、そして昭和から平成の現代へと移り変わる中での親子三代にわたる物語は、実に
壮大だ。家族には家族の歴史がある。過去から現代、ずっとつながった家族の絆。そこに自分も
いる。この作品を読むと、その当たり前のことに新鮮な感動を覚える。作者の熱い思いが込め
られた、読み応え充分の面白い作品だった。

新宿で翡翠飯店と言う中華料理屋を営む、藤代家の70年に亘る三代の家族の物語。

昭和15年に満州開拓団の一員として満州に渡った藤代泰造は、開拓民としての生活に耐え切れれず移民村から脱走して新京に逃げる。そこでカフェ「バロン」で働くヤエと出会って、お互い好きでもなかったにも拘らず、運命に流されるまま一緒になる。二人は戦後ソ連軍の侵攻から逃れるために、日本に逃げ帰り、貧困の中で生きるために必死で働き、中華料理店を開いて子供を育てる。

本書では、この二人の孫の藤代良嗣（よしつぐ）から見た現在の藤代家の様子と、この二人が子供を育て、その子供たちが成長してそれぞれの人生を歩むという時系列的な系譜が交互に描かれる。

この家族のメンバーに共通するのは、ヤエと泰造の子供と孫たちが皆、現在の暮らしに満足しておらず脱出しようとするのだが、結局はうまく行かずまた戻ってくることだ。

主体性に乏しいようにみえるこの家族に軽い苛立ちを感じながら、それでもこんな生き方もあるのかも知れないと考えさせられる一冊であった。

新宿で翡翠飯店と言う中華料理屋を営む、藤代家の70年に亘る三代の家族の物語。

昭和15年に満州開拓団の一員として満州に渡った藤代泰造は、開拓民としての生活に耐え切れれず移民村から脱走して新京に逃げる。そこでカフェ「バロン」で働くヤエと出会って、お互い好きでもなかったにも拘らず、運命に流されるまま一緒になる。二人は戦後ソ連軍の侵攻から逃れるために、日本に逃げ帰り、貧困の中で生きるために必死で働き、中華料理店を開いて子供を育てる。

本書では、この二人の孫の藤代良嗣（よしつぐ）から見た現在の藤代家の様子と、この二人が子供を育て、その子供たちが成長してそれぞれの人生を歩むという時系列的な系譜が交互に描かれる。

この家族のメンバーに共通するのは、ヤエと泰造の子供と孫たちが皆、現在の暮らしに満足しておらず脱出しようとするのだが、結局はうまく行かずまた戻ってくることだ。

主体性に乏しいようにみえるこの家族に軽い苛立ちを感じながら、それでもこんな生き方もあるのかも知れないと考えさせられる一冊であった。

新宿で翡翠飯店と言う中華料理屋を営む、藤代家の70年に亘る三代の家族の物語。

昭和15年に満州開拓団の一員として満州に渡った藤代泰造は、開拓民としての生活に耐え切れれず移民村から脱走して新京に逃げる。そこでカフェ「バロン」で働くヤエと出会って、お互い好きでもなかったにも拘らず、運命に流されるまま一緒になる。二人は戦後ソ連軍の侵攻から逃れるために、日本に逃げ帰り、貧困の中で生きるために必死で働き、中華料理店を開いて子供を育てる。

本書では、この二人の孫の藤代良嗣（よしつぐ）から見た現在の藤代家の様子と、この二人が子供を育て、その子供たちが成長してそれぞれの人生を歩むという時系列的な系譜が交互に描かれる。

この家族のメンバーに共通するのは、ヤエと泰造の子供と孫たちが皆、現在の暮らしに満足しておらず脱出しようとするのだが、結局はうまく行かずまた戻ってくることだ。

主体性に乏しいようにみえるこの家族に軽い苛立ちを感じながら、それでもこんな生き方もあるのかも知れないと考えさせられる一冊であった。

藤代家の一員になってみたい…と思うほど、ぐいぐい引き込まれる
昭和と平成をつないでいる家族のお話です。

藤代家の誰かが誰かを時代の出来事と重ねながら見ている。
時代が悪いとか、言い訳も後悔もせず生きる人。
「戦争体験」は今の私たちとは見てきた世界が違う。
理解できない感受性を持ちながら、日々を重ねている。
この本を読み終わって、自分の祖母にも色んな話を聞いておきたかったと
思いました。

今、東日本大震災が起きて、２万人以上の人が「生きること」ができず、
一体、どう考えてよいか分からない。
答えではないが、答える見つける手掛かりがあるような
１冊なのかしれません。

藤代家の一員になってみたい…と思うほど、ぐいぐい引き込まれる
昭和と平成をつないでいる家族のお話です。

藤代家の誰かが誰かを時代の出来事と重ねながら見ている。
時代が悪いとか、言い訳も後悔もせず生きる人。
「戦争体験」は今の私たちとは見てきた世界が違う。
理解できない感受性を持ちながら、日々を重ねている。
この本を読み終わって、自分の祖母にも色んな話を聞いておきたかったと
思いました。

今、東日本大震災が起きて、２万人以上の人が「生きること」ができず、
一体、どう考えてよいか分からない。
答えではないが、答える見つける手掛かりがあるような
１冊なのかしれません。

藤代家の一員になってみたい…と思うほど、ぐいぐい引き込まれる
昭和と平成をつないでいる家族のお話です。

藤代家の誰かが誰かを時代の出来事と重ねながら見ている。
時代が悪いとか、言い訳も後悔もせず生きる人。
「戦争体験」は今の私たちとは見てきた世界が違う。
理解できない感受性を持ちながら、日々を重ねている。
この本を読み終わって、自分の祖母にも色んな話を聞いておきたかったと
思いました。

今、東日本大震災が起きて、２万人以上の人が「生きること」ができず、
一体、どう考えてよいか分からない。
答えではないが、答える見つける手掛かりがあるような
１冊なのかしれません。

最初は、小説だから、何か事件らしい事件が起こるのかと期待して読み始めました。
しかし、この小説は、戦争中から現代までの壮大な時代を背景に書かれているにも関わらず、
たったひとつの家族の、それを取り巻く世界を、ゆるゆると、激しい熱情もなく、どことなく冷めた視点から、
書いています。
だから最初から最後まで、感情移入がしずらく、正直、エンターテイメント的には、それほど「面白い」とは私は思いませんでした。

しかし、物語のところどころで、私たち現代人の、何とも言葉にしにくい平和ボケについて、
その本質をついてくるような、鋭く、すっと心に食い込んでいる文章があって、
いつまでも尾を引くようなところがあります。
私たちの世界とはかけ離れた、救世主のようなヒーローが活躍するドラマティックな歴史の書かれ方はよくありますが、
歴史というのは、本当は、この小説に出てくるような、私と同じような、何てことない人たちが、
言葉にしにくい希望や閉塞感を抱えて、ただ生きていた、その人生の集まりなんじゃないかなという気分になります。

それはとてもつまらないことのようで、でも、今こそ私たちがしっかりと感じるべきことだと思います。

戦争も、貧しかった時代も、平和や自由のために戦ってきた世代も、遠い国の話じゃなく、
今の豊かな、モノであふれている、生きるに困らない時代に、脈々と受け継がれている。
生きることに必死にならなくても、なんとなく流されるように生き、当たり前のように過保護すぎるほどの
サービスを受けられる現代は、人の意欲も、行動力も、考える力も、どこかでゆっくりと奪っているように思います。

世間をにぎわすニュースも、歴史上の重大事件も、実は意外なほど近くに転がっていて、
そういうものを受け入れながら、今の私たちがあるということ。

忘れたくないです。

最初は、小説だから、何か事件らしい事件が起こるのかと期待して読み始めました。
しかし、この小説は、戦争中から現代までの壮大な時代を背景に書かれているにも関わらず、
たったひとつの家族の、それを取り巻く世界を、ゆるゆると、激しい熱情もなく、どことなく冷めた視点から、
書いています。
だから最初から最後まで、感情移入がしずらく、正直、エンターテイメント的には、それほど「面白い」とは私は思いませんでした。

しかし、物語のところどころで、私たち現代人の、何とも言葉にしにくい平和ボケについて、
その本質をついてくるような、鋭く、すっと心に食い込んでいる文章があって、
いつまでも尾を引くようなところがあります。
私たちの世界とはかけ離れた、救世主のようなヒーローが活躍するドラマティックな歴史の書かれ方はよくありますが、
歴史というのは、本当は、この小説に出てくるような、私と同じような、何てことない人たちが、
言葉にしにくい希望や閉塞感を抱えて、ただ生きていた、その人生の集まりなんじゃないかなという気分になります。

それはとてもつまらないことのようで、でも、今こそ私たちがしっかりと感じるべきことだと思います。

戦争も、貧しかった時代も、平和や自由のために戦ってきた世代も、遠い国の話じゃなく、
今の豊かな、モノであふれている、生きるに困らない時代に、脈々と受け継がれている。
生きることに必死にならなくても、なんとなく流されるように生き、当たり前のように過保護すぎるほどの
サービスを受けられる現代は、人の意欲も、行動力も、考える力も、どこかでゆっくりと奪っているように思います。

世間をにぎわすニュースも、歴史上の重大事件も、実は意外なほど近くに転がっていて、
そういうものを受け入れながら、今の私たちがあるということ。

忘れたくないです。

最初は、小説だから、何か事件らしい事件が起こるのかと期待して読み始めました。
しかし、この小説は、戦争中から現代までの壮大な時代を背景に書かれているにも関わらず、
たったひとつの家族の、それを取り巻く世界を、ゆるゆると、激しい熱情もなく、どことなく冷めた視点から、
書いています。
だから最初から最後まで、感情移入がしずらく、正直、エンターテイメント的には、それほど「面白い」とは私は思いませんでした。

しかし、物語のところどころで、私たち現代人の、何とも言葉にしにくい平和ボケについて、
その本質をついてくるような、鋭く、すっと心に食い込んでいる文章があって、
いつまでも尾を引くようなところがあります。
私たちの世界とはかけ離れた、救世主のようなヒーローが活躍するドラマティックな歴史の書かれ方はよくありますが、
歴史というのは、本当は、この小説に出てくるような、私と同じような、何てことない人たちが、
言葉にしにくい希望や閉塞感を抱えて、ただ生きていた、その人生の集まりなんじゃないかなという気分になります。

それはとてもつまらないことのようで、でも、今こそ私たちがしっかりと感じるべきことだと思います。

戦争も、貧しかった時代も、平和や自由のために戦ってきた世代も、遠い国の話じゃなく、
今の豊かな、モノであふれている、生きるに困らない時代に、脈々と受け継がれている。
生きることに必死にならなくても、なんとなく流されるように生き、当たり前のように過保護すぎるほどの
サービスを受けられる現代は、人の意欲も、行動力も、考える力も、どこかでゆっくりと奪っているように思います。

世間をにぎわすニュースも、歴史上の重大事件も、実は意外なほど近くに転がっていて、
そういうものを受け入れながら、今の私たちがあるということ。

忘れたくないです。

故郷を捨てたのではなく、故郷から捨てられるように逃げ出した男と女
その２人からなりゆきのように生まれた子供達
その息子の１人と、これまた、なりゆきのように結び付いた女
そしてその男女から生まれ、自分の血族と同じようななりゆき人生を繰り返す子供達
これが、本作品の大まかなストーリー。

終盤になって、人生論的な台詞がポンポン出てくるが、これは落語のサゲでしかないと思う。
そこに感動するのも一興だが、それがテーマなら、いくらでも先達に良作はある。

私には、この話は、むしろ、極めて落語的に感じられて仕方がない。
一つには、立川談志の云う「落語とは人間の業の肯定」というところが、本作では通底している点。
そして、昭和史を背景・ネタにしているが、庶民からの昭和史という作品ではないこと（これは、落語が江戸時代等を背景にしているが、庶民の江戸時代を描くための作品でないことのアナロジー）。
また、ストーリーの顛末は、ストーリーの結実を意味しておらず、数年後には、おそらくはまた、彼ら・彼女らはこれまでのなりゆき人生を繰り返しているだろうということ。

古典落語の大ネタは、噺家によって喜怒哀楽をもたらされるものだが、ストーリー自体は乾いたものであることが少なくないし、人生万歳とか人間って素晴らしいってな月並みな感想を持たせるものではないのが殆どだ。
私は、本作にはそうした安い感動を排したところに、八日目の蝉を描いた作者ならではの才能を感じたのだが・・・どうも、他のレビューを読むと、私が捻くれているのかなと思う（笑）。

あと、「逃げる」ということについては、いま何か分からん「みんな」や「日本」が「がんばろう」「つながろう」と何の躊躇いもなく皆に求める中で、「逃げる」権利を声高にではなく、しかし、強く持つことは意味があると思う。
「庶民」という手垢のついた言葉ではなく、落伍者や底辺に沈んだ者にこそ「逃げる」権利は実感されるべきものだし、感動とは全く違うものとして本書を読み受け止めてもらいたい気がする。

故郷を捨てたのではなく、故郷から捨てられるように逃げ出した男と女
その２人からなりゆきのように生まれた子供達
その息子の１人と、これまた、なりゆきのように結び付いた女
そしてその男女から生まれ、自分の血族と同じようななりゆき人生を繰り返す子供達
これが、本作品の大まかなストーリー。

終盤になって、人生論的な台詞がポンポン出てくるが、これは落語のサゲでしかないと思う。
そこに感動するのも一興だが、それがテーマなら、いくらでも先達に良作はある。

私には、この話は、むしろ、極めて落語的に感じられて仕方がない。
一つには、立川談志の云う「落語とは人間の業の肯定」というところが、本作では通底している点。
そして、昭和史を背景・ネタにしているが、庶民からの昭和史という作品ではないこと（これは、落語が江戸時代等を背景にしているが、庶民の江戸時代を描くための作品でないことのアナロジー）。
また、ストーリーの顛末は、ストーリーの結実を意味しておらず、数年後には、おそらくはまた、彼ら・彼女らはこれまでのなりゆき人生を繰り返しているだろうということ。

古典落語の大ネタは、噺家によって喜怒哀楽をもたらされるものだが、ストーリー自体は乾いたものであることが少なくないし、人生万歳とか人間って素晴らしいってな月並みな感想を持たせるものではないのが殆どだ。
私は、本作にはそうした安い感動を排したところに、八日目の蝉を描いた作者ならではの才能を感じたのだが・・・どうも、他のレビューを読むと、私が捻くれているのかなと思う（笑）。

あと、「逃げる」ということについては、いま何か分からん「みんな」や「日本」が「がんばろう」「つながろう」と何の躊躇いもなく皆に求める中で、「逃げる」権利を声高にではなく、しかし、強く持つことは意味があると思う。
「庶民」という手垢のついた言葉ではなく、落伍者や底辺に沈んだ者にこそ「逃げる」権利は実感されるべきものだし、感動とは全く違うものとして本書を読み受け止めてもらいたい気がする。

故郷を捨てたのではなく、故郷から捨てられるように逃げ出した男と女
その２人からなりゆきのように生まれた子供達
その息子の１人と、これまた、なりゆきのように結び付いた女
そしてその男女から生まれ、自分の血族と同じようななりゆき人生を繰り返す子供達
これが、本作品の大まかなストーリー。

終盤になって、人生論的な台詞がポンポン出てくるが、これは落語のサゲでしかないと思う。
そこに感動するのも一興だが、それがテーマなら、いくらでも先達に良作はある。

私には、この話は、むしろ、極めて落語的に感じられて仕方がない。
一つには、立川談志の云う「落語とは人間の業の肯定」というところが、本作では通底している点。
そして、昭和史を背景・ネタにしているが、庶民からの昭和史という作品ではないこと（これは、落語が江戸時代等を背景にしているが、庶民の江戸時代を描くための作品でないことのアナロジー）。
また、ストーリーの顛末は、ストーリーの結実を意味しておらず、数年後には、おそらくはまた、彼ら・彼女らはこれまでのなりゆき人生を繰り返しているだろうということ。

古典落語の大ネタは、噺家によって喜怒哀楽をもたらされるものだが、ストーリー自体は乾いたものであることが少なくないし、人生万歳とか人間って素晴らしいってな月並みな感想を持たせるものではないのが殆どだ。
私は、本作にはそうした安い感動を排したところに、八日目の蝉を描いた作者ならではの才能を感じたのだが・・・どうも、他のレビューを読むと、私が捻くれているのかなと思う（笑）。

あと、「逃げる」ということについては、いま何か分からん「みんな」や「日本」が「がんばろう」「つながろう」と何の躊躇いもなく皆に求める中で、「逃げる」権利を声高にではなく、しかし、強く持つことは意味があると思う。
「庶民」という手垢のついた言葉ではなく、落伍者や底辺に沈んだ者にこそ「逃げる」権利は実感されるべきものだし、感動とは全く違うものとして本書を読み受け止めてもらいたい気がする。

角筈にある翡翠飯店という中華料理店の当主夫妻、藤代泰造とヤエとその子供たち、孫たち三代の物語である。

表題は息子太二郎が庭の木に作った家を一義的には指すが、実は、泰造とヤエが出会った新京の広場にある大木にもつながっている。

現在に至る家族の歴史と、泰造の死後孫の良嗣がヤエと太二郎とともに満州をセンチメンタルジャーニーで訪れることが交互に描かれる構成も秀逸。

泰造とヤエは、いつも何かから逃げている，従って今いる場所も本来自分たちがいる場所ではないのだ、という感覚を常に抱いている。

それは、家族全員の心の傷になっている、学生運動に打ち込んだ末に自殺したヤエの末っ子基三郎がヘルメットに書いていた「デラシネ」という言葉に象徴されている。

その浮遊感覚は息子や孫の代にも受け継がれ、家族のメンバーの大半は定職に就くことなく、良嗣は、「うちは簡易宿泊所みたいだ」と繰り返しつぶやく。

太二郎をはじめとする登場人物の人物造形がすばらしい。

ただ、デラシネでしかない自分たちが初めて希望を見いだした基三郎という存在（基という漢字は定着できるという希望の象徴）が永遠に損なわれたことから、家族が再生する物語であるなら、「基樹」（ここでも木がでてくる）と名付けられた良嗣の兄の人物像をもう少し書き込んだ方がよかったのではないか、それだけが惜しまれる。

角筈にある翡翠飯店という中華料理店の当主夫妻、藤代泰造とヤエとその子供たち、孫たち三代の物語である。

表題は息子太二郎が庭の木に作った家を一義的には指すが、実は、泰造とヤエが出会った新京の広場にある大木にもつながっている。

現在に至る家族の歴史と、泰造の死後孫の良嗣がヤエと太二郎とともに満州をセンチメンタルジャーニーで訪れることが交互に描かれる構成も秀逸。

泰造とヤエは、いつも何かから逃げている，従って今いる場所も本来自分たちがいる場所ではないのだ、という感覚を常に抱いている。

それは、家族全員の心の傷になっている、学生運動に打ち込んだ末に自殺したヤエの末っ子基三郎がヘルメットに書いていた「デラシネ」という言葉に象徴されている。

その浮遊感覚は息子や孫の代にも受け継がれ、家族のメンバーの大半は定職に就くことなく、良嗣は、「うちは簡易宿泊所みたいだ」と繰り返しつぶやく。

太二郎をはじめとする登場人物の人物造形がすばらしい。

ただ、デラシネでしかない自分たちが初めて希望を見いだした基三郎という存在（基という漢字は定着できるという希望の象徴）が永遠に損なわれたことから、家族が再生する物語であるなら、「基樹」（ここでも木がでてくる）と名付けられた良嗣の兄の人物像をもう少し書き込んだ方がよかったのではないか、それだけが惜しまれる。

角筈にある翡翠飯店という中華料理店の当主夫妻、藤代泰造とヤエとその子供たち、孫たち三代の物語である。

表題は息子太二郎が庭の木に作った家を一義的には指すが、実は、泰造とヤエが出会った新京の広場にある大木にもつながっている。

現在に至る家族の歴史と、泰造の死後孫の良嗣がヤエと太二郎とともに満州をセンチメンタルジャーニーで訪れることが交互に描かれる構成も秀逸。

泰造とヤエは、いつも何かから逃げている，従って今いる場所も本来自分たちがいる場所ではないのだ、という感覚を常に抱いている。

それは、家族全員の心の傷になっている、学生運動に打ち込んだ末に自殺したヤエの末っ子基三郎がヘルメットに書いていた「デラシネ」という言葉に象徴されている。

その浮遊感覚は息子や孫の代にも受け継がれ、家族のメンバーの大半は定職に就くことなく、良嗣は、「うちは簡易宿泊所みたいだ」と繰り返しつぶやく。

太二郎をはじめとする登場人物の人物造形がすばらしい。

ただ、デラシネでしかない自分たちが初めて希望を見いだした基三郎という存在（基という漢字は定着できるという希望の象徴）が永遠に損なわれたことから、家族が再生する物語であるなら、「基樹」（ここでも木がでてくる）と名付けられた良嗣の兄の人物像をもう少し書き込んだ方がよかったのではないか、それだけが惜しまれる。