敦煌

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　西暦1026年、宋の時代。湖南の田舎に暮らす32歳の趙行徳（ちょう・ぎょうとく）は、官吏任用試験を受けるために都・開封（かいほう）に出る。だが、自らの気の緩みから受験に失敗し、都を彷徨い歩くうち、西夏の女が売りに出されているところを救う。女は礼として、見たこともない文字が書かれた布切れを譲って寄越す。その西夏文字に強い興味を持った行徳は、心機一転、西方へ向かうことにする……。
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　井上靖が昭和34（1959）年に発表した歴史小説です。清の時代に敦煌の仏教遺跡内で大巻の経典類が発見された史実に基づき、趙行徳という架空の青年を配して、経典埋蔵までの歴史絵巻を描いています。

　わたしがこの小説を読むのはおよそ30年ぶり。手元にある新潮文庫は平成6（1994）年発行の第65刷。今から30年以上前の、まだインターネット普及前夜の時代です。今回読み直して、この小説に改めて深い感銘を受けました。

　趙行徳はエリート官僚を目指した漢民族の青年でありながら、運命のいたずらで夢を断たれ、ひょんなきっかけで異民族・西夏の文字に魅了されます。その文字を読みこなしてみたいと強く願い、西へ西へと歩を進めるその姿は、外国語に魅了された人生を歩んできたわたしの気持ちに大いに添うところがありました。

　行徳の人生は波乱万丈。西夏の漢人外人部隊に取り込まれるという急展開を見せます。そこで出会った外人部隊長・朱王礼（しゅ・おうれい）、そして海千山千の交易商・尉遅光（うつち・こう）という一癖も二癖もある（架空の）登場人物と相まみえながら、興慶（イルガイ）から瓜州（かしゅう）、そして沙州（敦煌）へと西への旅を続けます。その道中で行徳は生きることの意味を自らに問うていきます。

「行徳の眼には日増しに人間というものが小さく、その営みが無意味なものに映るようになった。そしてその人間の小ささや無意味さに、ある意味を持たせようとする宗教というものが、行徳には興味深く思われた」（98頁）

「別に生きるとも死ぬとも考えていない。いままで戦に臨んだ時と同じだ。自分にどういう運命がやって来るか判らない。進んで死にたいとは思わないが、格別、生きなければならぬこともない」（182-183頁）

　宋という統一国家があるにはあるものの、多様な異民族が近隣に存在し、干戈を交えることもしばしばの時代です。生きることの難しさ、命の儚さと虚しさを感じるばかりの暮らしにそっと寄り添う仏教という宗教に、心の安寧を得る行徳ら。その気持ちもまた、わたしには十分わかります。

　そしてこの物語でなんとも不思議なほど印象に残るのは、行徳がほんのいっときだけ情を交わした回鶻（ウィグル）の王族の娘です。名を記されることもなく、物語の中盤で静かにあっけなく退場するこの女のことが、行徳の胸のみならず、朱王礼の脳裏からも離れることはありません。

「回鶻の女のことを思い出す度に、行徳はある安定した静謐感が自分の五体を充たすのを感じた。それはもはや故人に対する愛情でも、悲歎の情でもなく、そうした人間的な感情を濾過した純粋なある完全なものへの讃歎のようなものであった」（107-108頁）

　同時に、読者であるわたし自身も、この小説を閉じる最後の瞬間までこの女の面影を拭うことができなかったのです。

　この女性は時代と政治権力に翻弄された悲劇の存在といえます。思い返せば、井上靖の小説には、こうした苦く哀しい宿命を背負わされた女性が幾度も登場しています。
『額田女王』の主人公しかり、『蒼き狼』のテムジンの妻ボルテしかり、『風林火山』の由布姫しかり。
　非情とも言える自らの運命に当初こそ抗おうとするものの、時が移りゆくにつれて諦念を受け入れ、やがて歴史の中に埋もれていく女たち。
　わずかな紙幅しか費やされることのなかったこの回鶻人王族の娘の思いが、最も記憶に残る物語でした。
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　西暦1026年、宋の時代。湖南の田舎に暮らす32歳の趙行徳（ちょう・ぎょうとく）は、官吏任用試験を受けるために都・開封（かいほう）に出る。だが、自らの気の緩みから受験に失敗し、都を彷徨い歩くうち、西夏の女が売りに出されているところを救う。女は礼として、見たこともない文字が書かれた布切れを譲って寄越す。その西夏文字に強い興味を持った行徳は、心機一転、西方へ向かうことにする……。
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　井上靖が昭和34（1959）年に発表した歴史小説です。清の時代に敦煌の仏教遺跡内で大巻の経典類が発見された史実に基づき、趙行徳という架空の青年を配して、経典埋蔵までの歴史絵巻を描いています。

　わたしがこの小説を読むのはおよそ30年ぶり。手元にある新潮文庫は平成6（1994）年発行の第65刷。今から30年以上前の、まだインターネット普及前夜の時代です。今回読み直して、この小説に改めて深い感銘を受けました。

　趙行徳はエリート官僚を目指した漢民族の青年でありながら、運命のいたずらで夢を断たれ、ひょんなきっかけで異民族・西夏の文字に魅了されます。その文字を読みこなしてみたいと強く願い、西へ西へと歩を進めるその姿は、外国語に魅了された人生を歩んできたわたしの気持ちに大いに添うところがありました。

　行徳の人生は波乱万丈。西夏の漢人外人部隊に取り込まれるという急展開を見せます。そこで出会った外人部隊長・朱王礼（しゅ・おうれい）、そして海千山千の交易商・尉遅光（うつち・こう）という一癖も二癖もある（架空の）登場人物と相まみえながら、興慶（イルガイ）から瓜州（かしゅう）、そして沙州（敦煌）へと西への旅を続けます。その道中で行徳は生きることの意味を自らに問うていきます。

「行徳の眼には日増しに人間というものが小さく、その営みが無意味なものに映るようになった。そしてその人間の小ささや無意味さに、ある意味を持たせようとする宗教というものが、行徳には興味深く思われた」（98頁）

「別に生きるとも死ぬとも考えていない。いままで戦に臨んだ時と同じだ。自分にどういう運命がやって来るか判らない。進んで死にたいとは思わないが、格別、生きなければならぬこともない」（182-183頁）

　宋という統一国家があるにはあるものの、多様な異民族が近隣に存在し、干戈を交えることもしばしばの時代です。生きることの難しさ、命の儚さと虚しさを感じるばかりの暮らしにそっと寄り添う仏教という宗教に、心の安寧を得る行徳ら。その気持ちもまた、わたしには十分わかります。

　そしてこの物語でなんとも不思議なほど印象に残るのは、行徳がほんのいっときだけ情を交わした回鶻（ウィグル）の王族の娘です。名を記されることもなく、物語の中盤で静かにあっけなく退場するこの女のことが、行徳の胸のみならず、朱王礼の脳裏からも離れることはありません。

「回鶻の女のことを思い出す度に、行徳はある安定した静謐感が自分の五体を充たすのを感じた。それはもはや故人に対する愛情でも、悲歎の情でもなく、そうした人間的な感情を濾過した純粋なある完全なものへの讃歎のようなものであった」（107-108頁）

　同時に、読者であるわたし自身も、この小説を閉じる最後の瞬間までこの女の面影を拭うことができなかったのです。

　この女性は時代と政治権力に翻弄された悲劇の存在といえます。思い返せば、井上靖の小説には、こうした苦く哀しい宿命を背負わされた女性が幾度も登場しています。
『額田女王』の主人公しかり、『蒼き狼』のテムジンの妻ボルテしかり、『風林火山』の由布姫しかり。
　非情とも言える自らの運命に当初こそ抗おうとするものの、時が移りゆくにつれて諦念を受け入れ、やがて歴史の中に埋もれていく女たち。
　わずかな紙幅しか費やされることのなかったこの回鶻人王族の娘の思いが、最も記憶に残る物語でした。
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井上靖は小学生の頃からの「推し」であります。
敦煌の映画版を父に連れられて、今はない田舎の小さな映画館で見ました。大学生で原作を読み、幼い頃のドキドキした気持ちが蘇りました。今回、朱王礼役の西田敏行さんが亡くなり、20数年ぶりに読みました。いま読んでもドキドキします。

ちなみに、私が好きなのは、ツルピアをめぐる朱と行徳の三角関係（李元昊も入れて4角関係？）。ツルピアが異邦人でいかにもエキゾチックなのもいいですね。栄枯盛衰、群雄割拠の砂漠の国の、長い歴史から見ればまさに邯鄲の夢といった儚い物語と、叶わぬ悲恋のイメージがぴったりなんです。

あとがきで河上徹太郎が、このロマンスパートを腐してるのを見て（●｀ε'●）となりましたが。その怒りもまた、今回思い出しました。

井上靖は小学生の頃からの「推し」であります。
敦煌の映画版を父に連れられて、今はない田舎の小さな映画館で見ました。大学生で原作を読み、幼い頃のドキドキした気持ちが蘇りました。今回、朱王礼役の西田敏行さんが亡くなり、20数年ぶりに読みました。いま読んでもドキドキします。

ちなみに、私が好きなのは、ツルピアをめぐる朱と行徳の三角関係（李元昊も入れて4角関係？）。ツルピアが異邦人でいかにもエキゾチックなのもいいですね。栄枯盛衰、群雄割拠の砂漠の国の、長い歴史から見ればまさに邯鄲の夢といった儚い物語と、叶わぬ悲恋のイメージがぴったりなんです。

あとがきで河上徹太郎が、このロマンスパートを腐してるのを見て（●｀ε'●）となりましたが。その怒りもまた、今回思い出しました。

天平の甍の舞台を昭和49年に、大阪でみました。その時、司馬遼太郎さんも、観劇され、挨拶されていたことが、忘れられません。そのお昼、わたしは京都の鞍馬神社から、貴船神社にかけて、樹木学実習をしていて、それを修了してから、大阪に駆けつけたのです。六月であり、タニウツギの花を一輪とって、胸をかざして、観劇したことが、おもいだされます。

高校の図書室で読んでたことを思い出してしまいます。いまから３０年近く前ですね。
FFの主人公の名前を超行徳にしてプレイした覚えがあります。
いまの盛り盛りのアニメと比べると淡々としています。ああ、歴史小説ってこうだった。蒼き狼や額田王も読みました。しろばんばも井上靖さんでしたっけ。
途中で出会った不遜な態度の彼は本来の婚約者なのでしょうか？若い3人の僧の後話もありました。そして超行徳のその後も。
少しわかりにくいのでついきしました。

高校の図書室で読んでたことを思い出してしまいます。いまから３０年近く前ですね。
FFの主人公の名前を超行徳にしてプレイした覚えがあります。
いまの盛り盛りのアニメと比べると淡々としています。ああ、歴史小説ってこうだった。蒼き狼や額田王も読みました。しろばんばも井上靖さんでしたっけ。
途中で出会った不遜な態度の彼は本来の婚約者なのでしょうか？若い3人の僧の後話もありました。そして超行徳のその後も。
少しわかりにくいのでついきしました。

こちらも「楼蘭」と同じく父の所望です。

こちらも「楼蘭」と同じく父の所望です。

今さらながら未読のこの本を時間をかけて読了
やはり井上靖はすごい
史実をもとにした壮大な歴史ロマンは圧巻だった。
戦を繰り返すそれは歴史だが
今も現実にある戦禍の地もある人間の愚かさに愕然とする読後感

今さらながら未読のこの本を時間をかけて読了
やはり井上靖はすごい
史実をもとにした壮大な歴史ロマンは圧巻だった。
戦を繰り返すそれは歴史だが
今も現実にある戦禍の地もある人間の愚かさに愕然とする読後感

「事実は小説より奇なり」という言葉と共に読み進めた感じだった。
　洞窟に隠されていた経典は本当に行徳のような人物によって守られたのかもしれないと思ってしまった。

『経典は誰のものでもなかった。
ただ焼けないで、それがそこにあるだけでよかった。』
知識欲のある行徳の、人間的な優しさが感じられた。

「事実は小説より奇なり」という言葉と共に読み進めた感じだった。
　洞窟に隠されていた経典は本当に行徳のような人物によって守られたのかもしれないと思ってしまった。

『経典は誰のものでもなかった。
ただ焼けないで、それがそこにあるだけでよかった。』
知識欲のある行徳の、人間的な優しさが感じられた。

11世紀の宗。居眠りで登用試験を棒にふった青年が、西夏文字に出会ったことから波瀾万丈の生涯を送る物語。

漢人でありながら西夏の軍隊として戦いに身を投じる武将、悲運に見舞われた回鶻の王女、盗賊紛いの商人となった没落した王族の末裔らが絡み合いながら、戦乱の時代を駆け抜けて行く。

20世紀に敦煌で発見された万巻の経典から、それにまつわる物語を紡ぎ出す著者の想像力・創造力には脱帽せざるを得えない。

登場人物らに交わされる会話も大陸と時代の空気感がたっぷりだ。

中国のこの時代の知識がなくともロマンに浸れる名作である。

11世紀の宗。居眠りで登用試験を棒にふった青年が、西夏文字に出会ったことから波瀾万丈の生涯を送る物語。

漢人でありながら西夏の軍隊として戦いに身を投じる武将、悲運に見舞われた回鶻の王女、盗賊紛いの商人となった没落した王族の末裔らが絡み合いながら、戦乱の時代を駆け抜けて行く。

20世紀に敦煌で発見された万巻の経典から、それにまつわる物語を紡ぎ出す著者の想像力・創造力には脱帽せざるを得えない。

登場人物らに交わされる会話も大陸と時代の空気感がたっぷりだ。

中国のこの時代の知識がなくともロマンに浸れる名作である。

井上靖の『敦煌』と言えば、学校の教科書に出てくるような、いわゆる名作とされているものである。が、私自身は読んだことがなかった。先日、ある人から「きっと面白いって思うと思うよ」とプレゼントされた。

　私は仏教に興味がある。初期仏教が興味の中心であるが、その後インドから外へと広がっていった経緯や歴史にも惹かれるものがある。私にプレゼントしてくれた人は、そのことを知っていたので、私が「面白いって思う」と思ったのだろう。そして、私は面白いと思った。

　もしも本作品を子供の頃に読んでいたなら、きっと「なんてつまらない本だろう」と感じたことだろう。読み終えて、名作を名作と感じられるようになるためには、それなりの人生経験も必要だと思った。敦煌を含め、当時「西夏国」と呼ばれた地域に行ってみたくなった。悠久の歴史の流れを感じさせてくれる素晴らしい作品だと思った。

井上靖の『敦煌』と言えば、学校の教科書に出てくるような、いわゆる名作とされているものである。が、私自身は読んだことがなかった。先日、ある人から「きっと面白いって思うと思うよ」とプレゼントされた。

　私は仏教に興味がある。初期仏教が興味の中心であるが、その後インドから外へと広がっていった経緯や歴史にも惹かれるものがある。私にプレゼントしてくれた人は、そのことを知っていたので、私が「面白いって思う」と思ったのだろう。そして、私は面白いと思った。

　もしも本作品を子供の頃に読んでいたなら、きっと「なんてつまらない本だろう」と感じたことだろう。読み終えて、名作を名作と感じられるようになるためには、それなりの人生経験も必要だと思った。敦煌を含め、当時「西夏国」と呼ばれた地域に行ってみたくなった。悠久の歴史の流れを感じさせてくれる素晴らしい作品だと思った。

引き込まれて、読んだです

敦煌陥落後の主人公は、生き残ったウッチコウとともに、西域の果まで落ち延びる。どこにそのような体力と金が残っていたのかは知らないが、執着した首飾りを喪失したウッチコウと主人公が、なぜあの場面で協力して逃亡できたのか。
ウッチコウの隠し財産があったればこそだが、なぜ彼は主人公を助けたのだろうか。気がついて首飾りが飛散したことがわかり、それで姫への執着が消え、玉を探してウッチコウに譲ったのだろうか。のち、ウッチコウは再び莫高窟を訪れて財宝を掘り返そうとしたが、姫の呪い？か落雷死。あれだけ主人公に利用され、助けながら一番報われないのがこのウッチコウ様で、読後感といえば、この野望の男への同情が肥大して涙までこぼれたよ。
のち、主人公は漢語、西夏語、そしてウイグル語まで堂々たる書体で書けるようになっていた。使える人間。トルファンへ行った後も権力者に重宝され、そこで80くらいまで生きて天寿を全うしたものと思われる。
まあ、映画では描かれなかったハッピーエンドというべきだろうか。

敦煌陥落後の主人公は、生き残ったウッチコウとともに、西域の果まで落ち延びる。どこにそのような体力と金が残っていたのかは知らないが、執着した首飾りを喪失したウッチコウと主人公が、なぜあの場面で協力して逃亡できたのか。
ウッチコウの隠し財産があったればこそだが、なぜ彼は主人公を助けたのだろうか。気がついて首飾りが飛散したことがわかり、それで姫への執着が消え、玉を探してウッチコウに譲ったのだろうか。のち、ウッチコウは再び莫高窟を訪れて財宝を掘り返そうとしたが、姫の呪い？か落雷死。あれだけ主人公に利用され、助けながら一番報われないのがこのウッチコウ様で、読後感といえば、この野望の男への同情が肥大して涙までこぼれたよ。
のち、主人公は漢語、西夏語、そしてウイグル語まで堂々たる書体で書けるようになっていた。使える人間。トルファンへ行った後も権力者に重宝され、そこで80くらいまで生きて天寿を全うしたものと思われる。
まあ、映画では描かれなかったハッピーエンドというべきだろうか。