栄花物語

山本周五郎は以前短編集を読んで，時代の掟に縛られて生きていく人々の話，という印象がありました。
が、これはすごい。劇画的で、数少ない主人公が入り組み、同時進行で舞台が変わり，まるで映画をみているかのようにワクワクして読みました。
映画「どら平太」の原作も周五郎ですが，こんなにドラマチックな作風とは思ってみませんでした。
長編をどんどん読みます！

山本周五郎は以前短編集を読んで，時代の掟に縛られて生きていく人々の話，という印象がありました。
が、これはすごい。劇画的で、数少ない主人公が入り組み、同時進行で舞台が変わり，まるで映画をみているかのようにワクワクして読みました。
映画「どら平太」の原作も周五郎ですが，こんなにドラマチックな作風とは思ってみませんでした。
長編をどんどん読みます！

江上照彦著『悪名の論理―田沼意次の生涯』で紹介されていたので本書を読んでみた。

賄賂政治の温床をつくった悪名高い田沼意次を、先見性をもって、幕府の経済基盤を再構築することに尽力した政治家ととして位置付けている。ただ本書では、意次を中心にものがたりが展開するわけではなくて、その時代に生きる市井の人々をとおして政治家 田沼意次がかたちづくられていくようにみえる。中でも、正義を貫くことを則とする交代寄合　藤代（河井）保之助と、何物にも縛られないことに重きをおく戯作者 青山信二郎の日々に重点がおかれていて、（間接的ではあるものの）意次の政策に翻弄されていく様が見事に描かれている。

信二郎が、保之助にはからずも言う「人間が善良であることは決して美徳じゃないぜ・・・自分の良心を満足させることはできるが、現実には何の役にも立たない、そのうえ周囲のものにいつも負担を負わせるんだ」という言葉は、意次の理想と現実のギャップを象徴的にものがたっているように思える。

保之助の清廉潔白であろうとする実直さと、意知を殺傷することとなる佐野善左衛門の俗物さの対比、不義密通を重ねる保之助の妻その子の奔放さと、保之助と運命をともにする藤扇の可憐さの対比など、読み込めば読み込むほど新しい見かたができる。お見事というしかない。特に、旧態然とした武家社会にこだわる松平定信と、新しい時代に即した理想を掲げる意次の対立は、昨今の日本の政治に似たところがあって興味深い。

はずかしながら山本周五郎氏の作品は初めて読了したのだが、今後も読み続けていきたい作家だな。

江上照彦著『悪名の論理―田沼意次の生涯』で紹介されていたので本書を読んでみた。賄賂政治の温床をつくった悪名高い田沼意次を、先見性をもって、幕府の経済基盤を再構築することに尽力した政治家ととして位置付けている。ただ本書では、意次を中心にものがたりが展開するわけではなくて、その時代に生きる市井の人々をとおして政治家 田沼意次がかたちづくられていくようにみえる。中でも、正義を貫くことを則とする交代寄合　藤代（河井）保之助と、何物にも縛られないことに重きをおく戯作者 青山信二郎の日々に重点がおかれていて、（間接的ではあるものの）意次の政策に翻弄されていく様が見事に描かれている。信二郎が、保之助にはからずも言う「人間が善良であることは決して美徳じゃないぜ・・・自分の良心を満足させることはできるが、現実には何の役にも立たない、そのうえ周囲のものにいつも負担を負わせるんだ」という言葉は、意次の理想と現実のギャップを象徴的にものがたっているように思える。保之助の清廉潔白であろうとする実直さと、意知を殺傷することとなる佐野善左衛門の俗物さの対比、不義密通を重ねる保之助の妻その子の奔放さと、保之助と運命をともにする藤扇の可憐さの対比など、読み込めば読み込むほど新しい見かたができる。お見事というしかない。特に、旧態然とした武家社会にこだわる松平定信と、新しい時代に即した理想を掲げる意次の対立は、昨今の日本の政治に似たところがあって興味深い。はずかしながら山本周五郎氏の作品は初めて読了したのだが、今後も読み続けていきたい作家だな。

江上照彦著『悪名の論理―田沼意次の生涯』で紹介されていたので本書を読んでみた。賄賂政治の温床をつくった悪名高い田沼意次を、先見性をもって、幕府の経済基盤を再構築することに尽力した政治家ととして位置付けている。ただ本書では、意次を中心にものがたりが展開するわけではなくて、その時代に生きる市井の人々をとおして政治家 田沼意次がかたちづくられていくようにみえる。中でも、正義を貫くことを則とする交代寄合　藤代（河井）保之助と、何物にも縛られないことに重きをおく戯作者 青山信二郎の日々に重点がおかれていて、（間接的ではあるものの）意次の政策に翻弄されていく様が見事に描かれている。信二郎が、保之助にはからずも言う「人間が善良であることは決して美徳じゃないぜ・・・自分の良心を満足させることはできるが、現実には何の役にも立たない、そのうえ周囲のものにいつも負担を負わせるんだ」という言葉は、意次の理想と現実のギャップを象徴的にものがたっているように思える。保之助の清廉潔白であろうとする実直さと、意知を殺傷することとなる佐野善左衛門の俗物さの対比、不義密通を重ねる保之助の妻その子の奔放さと、保之助と運命をともにする藤扇の可憐さの対比など、読み込めば読み込むほど新しい見かたができる。お見事というしかない。特に、旧態然とした武家社会にこだわる松平定信と、新しい時代に即した理想を掲げる意次の対立は、昨今の日本の政治に似たところがあって興味深い。はずかしながら山本周五郎氏の作品は初めて読了したのだが、今後も読み続けていきたい作家だな。

『正雪記』でも、家光時代の取り潰し、改易などで日雇いに落ちぶれた浪人の必死の叫びが繰り返し登場するが、本書『栄花物語』では武士ではない日雇い労働者が、日当からの搾取について激情を爆発させる場面が冒頭にある。
ケータイ電話で日雇いの連絡が入り、職にありつき（掛け持ちするのは当然）、ようやく戴いた日当からピンハネされる現代のワーキングプアと同断の風景である。

現代、現在こそ山本周五郎のブレない目線が際立つ！！！
冒頭の日雇い人足の怒りとその妻の哀しみがわかれば、田沼意次の評価そのものは極論すれば題材に過ぎない。『樅の木・・』でもそうだったが、世評に対する反骨、異論を敢えて唱え、なおかつ物語として深くまで達することのできる力量は、別格だ。群像劇の描写などテクニックもプロ中のプロならではであり、おそらく比肩できる作家は山田風太郎くらいだろう。

ロシアン・マルキシズムの崩壊以来、歴史観と言うと「歴史決定論」として切り捨てられるが、私見では歴史観なき物語など読むに値しない。周五郎には確固とした歴史観があった。
それは人間を見る目、人間組織、ひいては社会を見る目である。それは人情モノなどというレベルのものではなく、経済に対する冷徹な思考であり、なおかつ経済を基盤とする社会（人間は飯を食わねば生きていかれないのだから）には人間が生きているという当たり前の認識だ。
そこに生きる人間が不幸であったり、悲惨であったりすることには勿論偶然もあるが、何よりもシステムとしての時代性が、歴史的背景があるのである。これを掴むことが歴史観を得るということに他ならない。

周五郎は「時代作家」として、その細やかな人間観察、温かい視線が評価されるが、『正雪記』にしても本書にしても、ある時代を描く歴史作家としても抜きん出た存在なのだ。司馬遼太郎などを遼に凌ぐものと言わねばなるまい。

『正雪記』でも、家光時代の取り潰し、改易などで日雇いに落ちぶれた浪人の必死の叫びが繰り返し登場するが、本書『栄花物語』では武士ではない日雇い労働者が、日当からの搾取について激情を爆発させる場面が冒頭にある。
ケータイ電話で日雇いの連絡が入り、職にありつき（掛け持ちするのは当然）、ようやく戴いた日当からピンハネされる現代のワーキングプアと同断の風景である。
現代、現在こそ山本周五郎のブレない目線が際立つ！！！
冒頭の日雇い人足の怒りとその妻の哀しみがわかれば、田沼意次の評価そのものは極論すれば題材に過ぎない。『樅の木・・』でもそうだったが、世評に対する反骨、異論を敢えて唱え、なおかつ物語として深くまで達することのできる力量は、別格だ。群像劇の描写などテクニックもプロ中のプロならではであり、おそらく比肩できる作家は山田風太郎くらいだろう。
ロシアン・マルキシズムの崩壊以来、歴史観と言うと「歴史決定論」として切り捨てられるが、私見では歴史観なき物語など読むに値しない。周五郎には確固とした歴史観があった。
それは人間を見る目、人間組織、ひいては社会を見る目である。それは人情モノなどというレベルのものではなく、経済に対する冷徹な思考であり、なおかつ経済を基盤とする社会（人間は飯を食わねば生きていかれないのだから）には人間が生きているという当たり前の認識だ。
そこに生きる人間が不幸であったり、悲惨であったりすることには勿論偶然もあるが、何よりもシステムとしての時代性が、歴史的背景があるのである。これを掴むことが歴史観を得るということに他ならない。
周五郎は「時代作家」として、その細やかな人間観察、温かい視線が評価されるが、『正雪記』にしても本書にしても、ある時代を描く歴史作家としても抜きん出た存在なのだ。司馬遼太郎などを遼に凌ぐものと言わねばなるまい。

『正雪記』でも、家光時代の取り潰し、改易などで日雇いに落ちぶれた浪人の必死の叫びが繰り返し登場するが、本書『栄花物語』では武士ではない日雇い労働者が、日当からの搾取について激情を爆発させる場面が冒頭にある。
ケータイ電話で日雇いの連絡が入り、職にありつき（掛け持ちするのは当然）、ようやく戴いた日当からピンハネされる現代のワーキングプアと同断の風景である。
現代、現在こそ山本周五郎のブレない目線が際立つ！！！
冒頭の日雇い人足の怒りとその妻の哀しみがわかれば、田沼意次の評価そのものは極論すれば題材に過ぎない。『樅の木・・』でもそうだったが、世評に対する反骨、異論を敢えて唱え、なおかつ物語として深くまで達することのできる力量は、別格だ。群像劇の描写などテクニックもプロ中のプロならではであり、おそらく比肩できる作家は山田風太郎くらいだろう。
ロシアン・マルキシズムの崩壊以来、歴史観と言うと「歴史決定論」として切り捨てられるが、私見では歴史観なき物語など読むに値しない。周五郎には確固とした歴史観があった。
それは人間を見る目、人間組織、ひいては社会を見る目である。それは人情モノなどというレベルのものではなく、経済に対する冷徹な思考であり、なおかつ経済を基盤とする社会（人間は飯を食わねば生きていかれないのだから）には人間が生きているという当たり前の認識だ。
そこに生きる人間が不幸であったり、悲惨であったりすることには勿論偶然もあるが、何よりもシステムとしての時代性が、歴史的背景があるのである。これを掴むことが歴史観を得るということに他ならない。
周五郎は「時代作家」として、その細やかな人間観察、温かい視線が評価されるが、『正雪記』にしても本書にしても、ある時代を描く歴史作家としても抜きん出た存在なのだ。司馬遼太郎などを遼に凌ぐものと言わねばなるまい。

江戸後期、田沼意次を軸に、彼に関わる回りの人々の日々が生き生きと描かれています。登場人物の性格、思考がさまざまで、ある時は信二郎に喝采し保之助、新助に同情し、善左衛門に悲しみます。因果な女性も「さもありなん」、「なるほど」、「へえー」と驚くばかりです。平凡な毎日、一人の心の中もこのように多様であると思われます。己は何をしようとしているのか。どう生きているのか。黒い継ぎ裃姿の意次が語りかけるようです。登場人物が幾重にも重なり、物語の展開もあきさせません。作者の世界に入りながら自らの心のうちを旅しているようです。

江戸後期、田沼意次を軸に、彼に関わる回りの人々の日々が生き生きと描かれています。登場人物の性格、思考がさまざまで、ある時は信二郎に喝采し保之助、新助に同情し、善左衛門に悲しみます。因果な女性も「さもありなん」、「なるほど」、「へえー」と驚くばかりです。平凡な毎日、一人の心の中もこのように多様であると思われます。己は何をしようとしているのか。どう生きているのか。黒い継ぎ裃姿の意次が語りかけるようです。登場人物が幾重にも重なり、物語の展開もあきさせません。作者の世界に入りながら自らの心のうちを旅しているようです。

江戸後期、田沼意次を軸に、彼に関わる回りの人々の日々が生き生きと描かれています。登場人物の性格、思考がさまざまで、ある時は信二郎に喝采し保之助、新助に同情し、善左衛門に悲しみます。因果な女性も「さもありなん」、「なるほど」、「へえー」と驚くばかりです。平凡な毎日、一人の心の中もこのように多様であると思われます。己は何をしようとしているのか。どう生きているのか。黒い継ぎ裃姿の意次が語りかけるようです。登場人物が幾重にも重なり、物語の展開もあきさせません。作者の世界に入りながら自らの心のうちを旅しているようです。

山本周五郎と言う人は素晴らしい感性をしていたのだと改めて思わせれました。今では田沼意次といえば革新的な経済基盤を画策した人物であるということはちょっと勉強すれば知っていることです。しかし、この意見が固まる前、すなわち山本周五郎の生きていた時代には、田沼＝賄賂政治という感じだった。
　そんな中でこんな素晴らしい物語を創りだしてしまう感性に凄さを感じてしまう。
　歴史的な新注釈もすごいけれど、物語が素晴らしいから、もう文句のつけようがない。田沼×松平×政治の主導権と保之助×信三郎×その子の関係性が対応されて書かれている気がしてならない。
　物語の長さが気にならないほどに引き込まれてしまう周五郎の作品は多いが、この作品もまたその中の一つである。
　歴史的なことよりも、まずは物語自体を楽しんで欲しいと僕は思います。

　山本周五郎と言う人は素晴らしい感性をしていたのだと改めて思わせれました。今では田沼意次といえば革新的な経済基盤を画策した人物であるということはちょっと勉強すれば知っていることです。しかし、この意見が固まる前、すなわち山本周五郎の生きていた時代には、田沼＝賄賂政治という感じだった。　そんな中でこんな素晴らしい物語を創りだしてしまう感性に凄さを感じてしまう。　歴史的な新注釈もすごいけれど、物語が素晴らしいから、もう文句のつけようがない。田沼×松平×政治の主導権と保之助×信三郎×その子の関係性が対応されて書かれている気がしてならない。　物語の長さが気にならないほどに引き込まれてしまう周五郎の作品は多いが、この作品もまたその中の一つである。　歴史的なことよりも、まずは物語自体を楽しんで欲しいと僕は思います。

　山本周五郎と言う人は素晴らしい感性をしていたのだと改めて思わせれました。今では田沼意次といえば革新的な経済基盤を画策した人物であるということはちょっと勉強すれば知っていることです。しかし、この意見が固まる前、すなわち山本周五郎の生きていた時代には、田沼＝賄賂政治という感じだった。　そんな中でこんな素晴らしい物語を創りだしてしまう感性に凄さを感じてしまう。　歴史的な新注釈もすごいけれど、物語が素晴らしいから、もう文句のつけようがない。田沼×松平×政治の主導権と保之助×信三郎×その子の関係性が対応されて書かれている気がしてならない。　物語の長さが気にならないほどに引き込まれてしまう周五郎の作品は多いが、この作品もまたその中の一つである。　歴史的なことよりも、まずは物語自体を楽しんで欲しいと僕は思います。

苦労人で名人、山本周五郎のベストを挙げよと言われれば、「樅の木は残った」あるいは「さぶ」のどちらかと思っています。この、栄華物語は「樅の木、、、」の系統で、田沼意次を題材に取って、田沼の改革に賭ける苦難と情熱を流れの中心に据え、真面目で真実味もある男「保之介」、旗本の息子仲間の親友で、世の中が見えすぎているものの信念はある男「信三郎」、かつての信三郎の恋人で保之介の女房となった自分の欲情に恥じることなく忠実な「その子」、実直に暮らしていくことのみを考えつつも、正義感から運命の悪戯によって、盗賊となり最後は殺される稲葉小僧（田舎小僧）、そして残されたおかみ。結局、正直に一生懸命生きたほとんどの者達が滅びの道を歩むか、辛苦を与えられ、安泰な人生を与えられることは例外ということになる。
　山本周五郎の現実を見る目は正鵠であり辛いが、人を見る目は限りなく優しいまなざしである。名作「樅の木は残った」に比べ荒削りではあるが、見逃せない作品である。
　なお、田沼親子を悪徳政治家とする史観に一石を投じたという解説もあったが、我々の世代では田沼は市場経済化を図ろうとした改革者というイメージがすでにあるので、「ふーん」と時代の差を感じた。池波正太郎の「剣客商売」でも良い人だしね。

苦労人で名人、山本周五郎のベストを挙げよと言われれば、「樅の木は残った」あるいは「さぶ」のどちらかと思っています。この、栄華物語は「樅の木、、、」の系統で、田沼意次を題材に取って、田沼の改革に賭ける苦難と情熱を流れの中心に据え、真面目で真実味もある男「保之介」、旗本の息子仲間の親友で、世の中が見えすぎているものの信念はある男「信三郎」、かつての信三郎の恋人で保之介の女房となった自分の欲情に恥じることなく忠実な「その子」、実直に暮らしていくことのみを考えつつも、正義感から運命の悪戯によって、盗賊となり最後は殺される稲葉小僧（田舎小僧）、そして残されたおかみ。結局、正直に一生懸命生きたほとんどの者達が滅びの道を歩むか、辛苦を与えられ、安泰な人生を与えられることは例外ということになる。　山本周五郎の現実を見る目は正鵠であり辛いが、人を見る目は限りなく優しいまなざしである。名作「樅の木は残った」に比べ荒削りではあるが、見逃せない作品である。　なお、田沼親子を悪徳政治家とする史観に一石を投じたという解説もあったが、我々の世代では田沼は市場経済化を図ろうとした改革者というイメージがすでにあるので、「ふーん」と時代の差を感じた。池波正太郎の「剣客商売」でも良い人だしね。

苦労人で名人、山本周五郎のベストを挙げよと言われれば、「樅の木は残った」あるいは「さぶ」のどちらかと思っています。この、栄華物語は「樅の木、、、」の系統で、田沼意次を題材に取って、田沼の改革に賭ける苦難と情熱を流れの中心に据え、真面目で真実味もある男「保之介」、旗本の息子仲間の親友で、世の中が見えすぎているものの信念はある男「信三郎」、かつての信三郎の恋人で保之介の女房となった自分の欲情に恥じることなく忠実な「その子」、実直に暮らしていくことのみを考えつつも、正義感から運命の悪戯によって、盗賊となり最後は殺される稲葉小僧（田舎小僧）、そして残されたおかみ。結局、正直に一生懸命生きたほとんどの者達が滅びの道を歩むか、辛苦を与えられ、安泰な人生を与えられることは例外ということになる。　山本周五郎の現実を見る目は正鵠であり辛いが、人を見る目は限りなく優しいまなざしである。名作「樅の木は残った」に比べ荒削りではあるが、見逃せない作品である。　なお、田沼親子を悪徳政治家とする史観に一石を投じたという解説もあったが、我々の世代では田沼は市場経済化を図ろうとした改革者というイメージがすでにあるので、「ふーん」と時代の差を感じた。池波正太郎の「剣客商売」でも良い人だしね。

素晴らしい作品でした。山本周五郎を読み始めてまだ数ヶ月だけど、次々に恐るべき作品に出くわしてびっくりしてしまう。
書評ではこの栄花物語、賄賂政治家として悪名高い田沼意次親子を革新路線の政治家という視点で再評価し、保守の親玉松平定信らとの戦いを描く、とこうなっている。名作「樅の木は残った」の約1年前に完結したものらしく、本来悪玉とされた人物を別の視点から掘り起こす、という点では共通点も多い。もっとも現代ではむしろ１．定信の「寛政の改革」が結局うまくいかず、むしろ反動的正確で幕府経済の衰退を早めたこと、２．幕末まで経済破綻を招かなかった諸藩のとった改革は意次的経済政策／産業振興策であった事、などから田沼意次という人は充分再評価されていると思う。その因を!なすのが本作かどうか著かではないのだが.....
しかし周五郎作品の凄さは「史観を転換させるおもしろい歴史物」をはるかにしのぎ、むしろ、そういった歴史解釈はひとつの設定でしかなく、主題は社会が破綻しつつある中、いかに生きていくかという群像劇だ。意次も登場人物の一人でしかなく、旗本を捨てて戯作家としての道を模索する信三郎、婿養子・勤め人の立場で運命に翻弄される保之介、犠牲者としての庶民代表といえる田舎小僧新吉などが過酷な運命の中でいかに生きいかに破滅していくか、終わりはかなり悲惨であり、周五郎作品中でも最も冷徹な視線が感じられるものだ。どこかに村上龍「コインロッカーベイビーズ」を思い出させる。
その中で信三郎の愛人であり保之介の妻であるその子の存在感はどうであ!ろう。感覚と欲望にゆだねて決して悪びれない、現代でも悪女として描かれてもしかるべき人物を周五郎は40年以上前に一つの「天使」理想像として描いている。この感覚はただ者ではない。周五郎は時代小説の古典でありながら最高の現代作家である、ワタクシがそう言いきりたい所以がここにある。

素晴らしい作品でした。山本周五郎を読み始めてまだ数ヶ月だけど、次々に恐るべき作品に出くわしてびっくりしてしまう。書評ではこの栄花物語、賄賂政治家として悪名高い田沼意次親子を革新路線の政治家という視点で再評価し、保守の親玉松平定信らとの戦いを描く、とこうなっている。名作「樅の木は残った」の約1年前に完結したものらしく、本来悪玉とされた人物を別の視点から掘り起こす、という点では共通点も多い。もっとも現代ではむしろ１．定信の「寛政の改革」が結局うまくいかず、むしろ反動的正確で幕府経済の衰退を早めたこと、２．幕末まで経済破綻を招かなかった諸藩のとった改革は意次的経済政策／産業振興策であった事、などから田沼意次という人は充分再評価されていると思う。その因を!なすのが本作かどうか著かではないのだが.....しかし周五郎作品の凄さは「史観を転換させるおもしろい歴史物」をはるかにしのぎ、むしろ、そういった歴史解釈はひとつの設定でしかなく、主題は社会が破綻しつつある中、いかに生きていくかという群像劇だ。意次も登場人物の一人でしかなく、旗本を捨てて戯作家としての道を模索する信三郎、婿養子・勤め人の立場で運命に翻弄される保之介、犠牲者としての庶民代表といえる田舎小僧新吉などが過酷な運命の中でいかに生きいかに破滅していくか、終わりはかなり悲惨であり、周五郎作品中でも最も冷徹な視線が感じられるものだ。どこかに村上龍「コインロッカーベイビーズ」を思い出させる。その中で信三郎の愛人であり保之介の妻であるその子の存在感はどうであ!ろう。感覚と欲望にゆだねて決して悪びれない、現代でも悪女として描かれてもしかるべき人物を周五郎は40年以上前に一つの「天使」理想像として描いている。この感覚はただ者ではない。周五郎は時代小説の古典でありながら最高の現代作家である、ワタクシがそう言いきりたい所以がここにある。

素晴らしい作品でした。山本周五郎を読み始めてまだ数ヶ月だけど、次々に恐るべき作品に出くわしてびっくりしてしまう。書評ではこの栄花物語、賄賂政治家として悪名高い田沼意次親子を革新路線の政治家という視点で再評価し、保守の親玉松平定信らとの戦いを描く、とこうなっている。名作「樅の木は残った」の約1年前に完結したものらしく、本来悪玉とされた人物を別の視点から掘り起こす、という点では共通点も多い。もっとも現代ではむしろ１．定信の「寛政の改革」が結局うまくいかず、むしろ反動的正確で幕府経済の衰退を早めたこと、２．幕末まで経済破綻を招かなかった諸藩のとった改革は意次的経済政策／産業振興策であった事、などから田沼意次という人は充分再評価されていると思う。その因を!なすのが本作かどうか著かではないのだが.....しかし周五郎作品の凄さは「史観を転換させるおもしろい歴史物」をはるかにしのぎ、むしろ、そういった歴史解釈はひとつの設定でしかなく、主題は社会が破綻しつつある中、いかに生きていくかという群像劇だ。意次も登場人物の一人でしかなく、旗本を捨てて戯作家としての道を模索する信三郎、婿養子・勤め人の立場で運命に翻弄される保之介、犠牲者としての庶民代表といえる田舎小僧新吉などが過酷な運命の中でいかに生きいかに破滅していくか、終わりはかなり悲惨であり、周五郎作品中でも最も冷徹な視線が感じられるものだ。どこかに村上龍「コインロッカーベイビーズ」を思い出させる。その中で信三郎の愛人であり保之介の妻であるその子の存在感はどうであ!ろう。感覚と欲望にゆだねて決して悪びれない、現代でも悪女として描かれてもしかるべき人物を周五郎は40年以上前に一つの「天使」理想像として描いている。この感覚はただ者ではない。周五郎は時代小説の古典でありながら最高の現代作家である、ワタクシがそう言いきりたい所以がここにある。