お腹召しませ

面白かった。
個人的には「安藝守様御難事」が気に入って、声を出して笑った(笑)。
浅田次郎が幕末期や江戸時代、武士というものをどのようにとらえているかがよくわかる内容。

面白かった。
個人的には「安藝守様御難事」が気に入って、声を出して笑った(笑)。
浅田次郎が幕末期や江戸時代、武士というものをどのようにとらえているかがよくわかる内容。

誰かの記憶から話しを広げているが、特に必要性が無いので単純な短編で良いと思います。

誰かの記憶から話しを広げているが、特に必要性が無いので単純な短編で良いと思います。

作者の自分語りを交えながら、物語を紡いでいく手法は、興味深いものがありました。やや消化不良を感じましたが、浅田次郎ファンには当たり前なのかも知れませんね。

作者の自分語りを交えながら、物語を紡いでいく手法は、興味深いものがありました。やや消化不良を感じましたが、浅田次郎ファンには当たり前なのかも知れませんね。

連座制の武士の悲しさや悩みを知りました。

連座制の武士の悲しさや悩みを知りました。

６編からなる短編時代小説集。
どれも精緻な時代考証とは無関係な嘘八百だが、あたかも事実・史実ののように思える。これは著者の筆力による。
舞台は江戸末期の武家社会。制度としての「家」をとるか、ドロップ・アウトして「自由」をとるか。その狭間で苦悶する武士、殿・家来・同輩の姿。長い間徳川を支えた制度の下に生きる侍たちの右往左往。明治維新は、これらに倦んだ末の変革だったと言えなくもない。
実に切なくも滑稽な生きざまは我々の姿でもあろう。
「笑顔のいい女は必ず幸せになる」味のある科白だ。

６編からなる短編時代小説集。
どれも精緻な時代考証とは無関係な嘘八百だが、あたかも事実・史実ののように思える。これは著者の筆力による。
舞台は江戸末期の武家社会。制度としての「家」をとるか、ドロップ・アウトして「自由」をとるか。その狭間で苦悶する武士、殿・家来・同輩の姿。長い間徳川を支えた制度の下に生きる侍たちの右往左往。明治維新は、これらに倦んだ末の変革だったと言えなくもない。
実に切なくも滑稽な生きざまは我々の姿でもあろう。
「笑顔のいい女は必ず幸せになる」味のある科白だ。

知人から、面白い・浅田次郎の作品の中で一番好き、と薦められて、読んでみました。短編集で、いろいろな内容あり。私的にはそれほど印象に残りませんでした。ハッピーリタイアメントのほうがおもしろかったかな。

知人から、面白い・浅田次郎の作品の中で一番好き、と薦められて、読んでみました。短編集で、いろいろな内容あり。私的にはそれほど印象に残りませんでした。ハッピーリタイアメントのほうがおもしろかったかな。

短編集ですが、切腹でものごとが収まるわけではないのでしょうが、同意できる面があります。

短編集ですが、切腹でものごとが収まるわけではないのでしょうが、同意できる面があります。

浅田氏の短編は、思わずホロリときたりクスリとしたりするので大好きです。
本書も期待通りの作品です。

幕末のお侍といえば、維新を成し遂げた元勲や志士のような、志に命を懸けた
キリリとした姿を思い浮かべますが、本書のお侍はちょっと違う。
なぜか、お侍の姿がどこか現代のうだつの上がらないサラリーマンと重なってしまいます。

きっとこういうお侍がたくさんいたのだろうなぁーっと
勝手な想像をすると、幕末の時代もどこか親近感が湧きます。

浅田氏の短編は、思わずホロリときたりクスリとしたりするので大好きです。
本書も期待通りの作品です。

幕末のお侍といえば、維新を成し遂げた元勲や志士のような、志に命を懸けた
キリリとした姿を思い浮かべますが、本書のお侍はちょっと違う。
なぜか、お侍の姿がどこか現代のうだつの上がらないサラリーマンと重なってしまいます。

きっとこういうお侍がたくさんいたのだろうなぁーっと
勝手な想像をすると、幕末の時代もどこか親近感が湧きます。

『五郎治殿御始末』につづく幕末もの短編集。さすが浅田氏は短編の名手、どれも素晴らしい。しみじみとした悲哀を感じるが、浅田氏お得意の「泣かせ」はない。泣ける話も入れてほしかったな。表題作「お腹召しませ」と「女敵討」が秀逸。

『五郎治殿御始末』につづく幕末もの短編集。さすが浅田氏は短編の名手、どれも素晴らしい。しみじみとした悲哀を感じるが、浅田氏お得意の「泣かせ」はない。泣ける話も入れてほしかったな。表題作「お腹召しませ」と「女敵討」が秀逸。

「お侍」と言う言葉は、おそらく、江戸末期から明治にかけての変革期の武士をさす言葉でしょう。落語の世界では、江戸中期まで範囲は広がるが。

　ここで、浅田次郎氏が描こうとする「お侍」は、「壬生義士伝」で描いた「お侍」とほぼ同時期の武士でしょう。太平の世の中で「武士（もののふ）」の根性を失った、切腹など「昔の話」に成り下がった「お侍」だと思われるが、それじゃあ、新撰組は、どうなるのでしょう？

　吉村貫一郎は、どうなるのでしょう？

　何も、「武士」を一面から捉えて書いてほしいとはいいませんが、一方で、「潔かった」〜壬生義士伝の吉村の最後は「潔かった」と判断するかどうかは読者に任せられるとしても〜と言う視点で書いてこられながら、このシチュエーションはないでしょう。

　何か、基軸を失って、右往左往してませんか？

　「お腹召しませ」・・・回顧録だとしたら納得できますけど。

「お侍」と言う言葉は、おそらく、江戸末期から明治にかけての変革期の武士をさす言葉でしょう。落語の世界では、江戸中期まで範囲は広がるが。

　ここで、浅田次郎氏が描こうとする「お侍」は、「壬生義士伝」で描いた「お侍」とほぼ同時期の武士でしょう。太平の世の中で「武士（もののふ）」の根性を失った、切腹など「昔の話」に成り下がった「お侍」だと思われるが、それじゃあ、新撰組は、どうなるのでしょう？

　吉村貫一郎は、どうなるのでしょう？

　何も、「武士」を一面から捉えて書いてほしいとはいいませんが、一方で、「潔かった」〜壬生義士伝の吉村の最後は「潔かった」と判断するかどうかは読者に任せられるとしても〜と言う視点で書いてこられながら、このシチュエーションはないでしょう。

　何か、基軸を失って、右往左往してませんか？

　「お腹召しませ」・・・回顧録だとしたら納得できますけど。